पहिल्या शतकातील अपोस्टोलिक ख्रिस्ती धर्माची जीर्णोद्धार
ट्रिनिटीच्या सिद्धांताची उत्क्रांती
ट्रिनिटीच्या सिद्धांताची उत्क्रांती

ट्रिनिटीच्या सिद्धांताची उत्क्रांती

आधुनिक ख्रिश्चनांना सुरुवातीच्या चर्चबद्दल कृतज्ञतेचे ण आहे. छळाखाली तिच्या धैर्याचा वारसा आजही विश्वासाची ठळक साक्ष म्हणून उभा आहे. तथापि, हा वारसा ख्रिस्ताच्या स्वर्गारोहणानंतर थोड्याच वेळात खोट्या शिक्षकांच्या विनाशकारी प्रभावावर सावली टाकतो. हे कथित ख्रिश्चन, ज्याला नॉस्टिक्स म्हणून अधिक ओळखले जाते, ट्रिनिटीची शिकवण प्रस्थापित करण्यासाठी मूर्तिपूजक ग्रीक तत्त्वज्ञानाचा वापर करून सूक्ष्मपणे मुरडलेले शास्त्र आहे. 

चौथ्या शतकातील चर्च कौन्सिल्सने अशा पाखंडी धर्मांची मुळे काढली आणि मूर्तिपूजक तत्त्वज्ञानाच्या अतिक्रमणापासून ख्रिश्चन शिकवणीचे रक्षण केले. परंतु ऐतिहासिक नोंदीचा अधिक काळजीपूर्वक तपास केल्यास एक अतिशय वेगळी कथा उघड होते. हा लेख त्र्युटेरियन सिद्धांताच्या विकासासंबंधीच्या व्यक्ती आणि घटनांविषयी विशिष्ट तथ्यांवर प्रकाश टाकतो जे अचूक मूल्यांकनासाठी अत्यावश्यक आहेत, तरीही लोकप्रिय शिकवणीमध्ये क्वचितच - कधीही असल्यास - नमूद केलेले आहेत.

पहिली शतक

प्राचीन इस्रायलमध्ये नेहमीच एका सर्वोच्च देवावर विश्वास ठेवण्याचा फरक होता. इस्राईलचा हा मोनो-आस्तिक पंथ म्हणून ओळखला जातो योजना Deuteronomy 6: 4 मध्ये आढळते: "इस्राएल ऐका: परमेश्वर आमचा देव आहे, परमेश्वर एकच आहे."

त्रिमूर्तीच्या सिद्धांताविरुद्ध शेमा

उत्पत्तीमध्ये काही वेळा आहेत जेथे देव NIV आणि NET दोन्ही “आम्हाला चला” म्हणतो1 अभ्यासाचे बायबल हे देव म्हणून स्वर्गातील देवदूतांना संबोधित करणारे म्हणून ओळखतात. वैयक्तिक नाव सर्वनामांच्या संयोगाने Yahweh (YHWH) या वैयक्तिक नावाचा सातत्याने जुना करार वापर Imeआणि my, प्राचीन इस्त्रायलने देवाला एकेरी वैयक्तिक व्यक्ती मानल्याची शंका दूर केली पाहिजे.

येशूने स्वतः याची पुष्टी केली योजना मार्क १२:२ in मध्ये शब्दशः इस्राईलच्या या प्राचीन पंथाचा उल्लेख करून. तरीही त्याने तसे सुचवले नाही "परमेश्वर एकच आहे" इस्त्रायलला नेहमी जे समजत होते त्या व्यतिरिक्त इतर काहीही - एक एकमेव वैयक्तिक अस्तित्व. त्याच्या संपूर्ण सेवेदरम्यान, त्याने स्वर्गातील पित्याला देव म्हणून ओळखले आणि त्याने नियमितपणे स्वतःला या "एकमेव खऱ्या देवापासून" वेगळे केले ज्याची त्याने सेवा केली (जं. 17: 3).

पुनरुत्थान आणि स्वर्गारोहणानंतर थोड्याच वेळात, पीटरने आपल्या सहकारी यहुद्यांना सुवार्तिक उपदेश दिला. परंतु या प्रवचनात पीटरने देवाच्या त्रिमूर्ती स्वभावाची घोषणा केली नाही. त्याऐवजी, त्याने देवाला स्वर्गातील पिता म्हणून ओळखले. त्यानंतर त्याने येशूचे वर्णन ए माणूस देव द्वारे प्रमाणित, आणि आत्मा म्हणून भेट देवाचे (कृत्ये 2: 14-40) ज्यांना कान ऐकायला मिळाले होते त्यांच्यासाठी हा संदेश तारणासाठी पुरेसा होता.

त्याचप्रमाणे, पौलाने इफिसकरांना लिहिलेल्या पत्रात, एकच देव पिता म्हणून ओळखला (Eph. 4: 6), आणि त्याला "आमच्या प्रभु येशूचा देव" म्हणून घोषित केले (Eph. 1:17). येशू अशा प्रकारे "उजव्या हाताला बसला आहे" (Eph. 1:20) त्याच्या स्वतःच्या देवाचा, जो इस्रायलचा एकच देव आहे. पौलाच्या पत्रांमध्ये अशीच विधाने दिसतात. शिवाय, अपवाद वगळता, OT आणि NT इस्रायलचा एकच देव एकटा पिता म्हणून ओळखतात (उदा. मल. २:१०, १ करिंथ.::;; इफि. ४:;; १ ति. २: ५).

जरी येशूला नवीन करारात काही वेळा "देव" म्हणून संबोधले गेले असले तरी, हे जुन्या कराराच्या उदाहरणाचे अनुसरण करते ज्यामध्ये "देव" (Elohim हिब्रू मध्ये, थिओ ग्रीकमध्ये) कधीकधी यहोवाच्या निवडलेल्या एजंटांना त्यांचे प्रतिनिधी म्हणून त्यांची स्थिती दर्शविण्यासाठी लागू केले जाते.2 हिब्रू 1: 8-9 हे तत्त्व चांगल्या प्रकारे स्पष्ट करते. येथे, स्तोत्र ४५: -45- Jesus येशूला लागू केले आहे, जे सूचित करते की तो परमेश्वराचा सर्वोच्च प्रतिनिधी आणि शाही उपाध्यक्ष आहे:

पण पुत्राबद्दल तो म्हणतो, “देवा, तुझे सिंहासन सदैव आहे आणि कधीही… तुम्हाला धार्मिकतेवर प्रेम आहे आणि दुष्टपणाचा तिरस्कार आहे; म्हणून देव, तुझा देव, तुला अभिषेक केला आहे तुमच्या साथीदारांच्या पलीकडे आनंदाच्या तेलासह. ”

स्कोअर 45: 6-7

डॉ. थॉमस एल. कॉन्स्टेबल, डॅलस थिओलॉजिकल सेमिनरीमधील बायबल प्रदर्शनाचे प्राध्यापक, या शाही विवाह स्तोत्रावर भाष्य करतात जे अनेक विद्वानांना वाटते की मूळतः पूर्वीच्या डेव्हिडिक राजाला उद्देशून होते:3

लेखकाने त्याच्या मानवी राजाला "देव" (एलोहिम) म्हणून संबोधले. त्याचा अर्थ असा नव्हता की राजा देव होता परंतु तो देवाच्या ठिकाणी उभा राहिला आणि त्याचे प्रतिनिधित्व केले. निर्गम 21: 6 ची तुलना करा; 22: 8-9; आणि स्तोत्र 82: 1 जिथे बायबलसंबंधी लेखकांनी इस्रायलच्या न्यायाधीशांना देव म्हटले कारण त्यांनी देवाचे प्रतिनिधित्व केले. राजाच्या स्तुतीची ही एक विलक्षण अभिव्यक्ती आहे. देवाने या राजाला आशीर्वाद दिला होता कारण त्याने परमेश्वराप्रमाणे राज्य करून विश्वासाने परमेश्वराचे प्रतिनिधित्व केले होते.

डॉ थॉमस कॉन्स्टेबल, कॉन्स्टेबलच्या बायबलवरील नोट्स (स्तोत्र 45: 6)

जुन्या कराराचे अभ्यासक वॉल्टर ब्रुगेमन पुढे स्पष्ट करतात की स्तोत्र ४५ मध्ये, “[T] तो राजाला आनंदाने देवाने तेलाने अभिषेक केला आहे, याचा अर्थ देवाने राजाला मध्यस्थ व्यक्ती म्हणून निवडले आहे. जेरुसलेममधील लोकांवर राज्य करण्यासाठी आणि त्यांच्याशी बोलताना राजा देवाचे प्रतिनिधित्व करतो. राजा देवाशी प्रार्थनेत बोलतानाही लोकांचे प्रतिनिधित्व करतो. कवी आदर्श राजाचा उत्सव साजरा करतो, ज्याचा देवाशी विशेष संबंध आहे आणि जो राज्याला न्याय आणि सन्मान देतो. ” 4

नवीन करार पुष्टी करतो की यात "देव" हा शब्द येशूला लागू आहे प्रातिनिधिक येशूवर जोर देऊन अर्थ आहे त्याच्यावर एक देव, म्हणजे इस्राएलचा एक देव.5 YHWH च्या इतर सर्व प्रतिनिधींपेक्षा येशूची श्रेष्ठता त्याच्या कुमारी जन्माद्वारे निर्दोष दुसरा आदाम म्हणून दर्शविली जाते, आणि "देवाच्या उजव्या हाताला" त्याच्या उदात्तीकरणाद्वारे पुष्टी केली जाते - अशी स्थिती जी त्याला संपूर्ण तयार केलेल्या क्रमाने स्पष्टपणे स्थान देते एकाच वेळी भेद ज्याला तो आजपर्यंत स्वतःचा देव मानतो (उदा. रेव्ह 1: 6; 3: 2, 12).

प्लेटोनिझम विरुद्ध बायबलसंबंधी यहूदी धर्म

त्रिमूर्तीच्या सिद्धांताच्या विरोधात मजबूत

70 वर्ष हे नवशिक्या चर्चसाठी नाट्यमय वळण होते. रोमन सैन्याने जेरुसलेमची हकालपट्टी केली, जिवंत यहुद्यांना विखुरले आणि ख्रिश्चन धर्म त्याच्या ज्यू जन्मस्थळापासून खंडित केला. या वेळी बहुतेक प्रेषित शहीद झाले होते आणि लवकरच रोमन छळामुळे चर्च भूमिगत झाली.

तरीही ख्रिश्चन धर्म जेरुसलेममधून बाहेरून आणि मूर्तिपूजक ग्रीको-रोमन समाजात पसरत राहिला जो प्रसिद्ध ग्रीक तत्त्वज्ञ प्लेटो (428 बीसी) च्या कल्पनांनी संतृप्त होता. प्लेटो नावाच्या निर्मितीचे पौराणिक वर्णन लिहिले तिमियस ज्यात मनुष्याच्या स्वभावाविषयी आध्यात्मिक सिद्धांतांचा समावेश होता जो नंतर प्रेषितोत्तर ख्रिश्चन शिकवणीवर नाट्यमय परिणाम करेल. कॅथोलिक विश्वकोश निरीक्षण करतो:

शिवाय, प्लेटोच्या निसर्गाबद्दलच्या स्वारस्यावर जगाच्या टेलिओलॉजिकल दृष्टिकोनातून वर्चस्व आहे जसे की जागतिक-आत्म्यासह अॅनिमेटेड, जे त्याच्या प्रक्रियेची जाणीव ठेवून, सर्व काही उपयुक्त हेतूने करते. . .त्याचा विश्वास आहे की [मानवी] आत्मा शरीराशी जोडण्यापूर्वी अस्तित्वात आहे. [प्लेटो] कल्पनांचा संपूर्ण सिद्धांतआतापर्यंत, कमीतकमी, जसे ते मानवी ज्ञानावर लागू होते, पूर्व-अस्तित्वाच्या सिद्धांताला मानते.

कॅथोलिक विश्वकोश, प्लेटो आणि प्लेटोनिझम

प्लेटोच्या "वर्ल्ड-सोल" ला लोगो म्हणून देखील ओळखले जात होते, ज्याचा सरळ अर्थ आहे शब्द. प्लॅटोनिक तत्त्वज्ञानात, लोगो हे विश्वाचे जाणीवपूर्वक, तर्कसंगत आयोजन तत्त्व दर्शवते. सृष्टीच्या पहाटे सर्वोच्च देवाने बनवलेला दुसरा देव म्हणून त्याचे चित्रण केले आहे. हे लोगो डिमिअर्ज पुढे जाऊन भौतिक जग आणि सर्व अमूर्त मानवी आत्मा तयार करतात.6

प्लेटोच्या म्हणण्यानुसार, मानवी आत्मा जाणीवपूर्वक अस्तित्वात आहेत, जोपर्यंत ते पृथ्वीवर उतरत नाहीत आणि मानव म्हणून जन्माला येण्यासाठी गर्भात प्रवेश करेपर्यंत स्वर्गातील देवतांसोबत राहतात. नंतर ते कायमचे इतर मनुष्यांप्रमाणे (किंवा प्राणी) पुनर्जन्म घेतात जोपर्यंत त्यांना शारीरिक अस्तित्वातून मुक्त होण्यासाठी पुरेसे शहाणपण प्राप्त होत नाही जेणेकरून ते स्वर्गात पुन्हा कायमस्वरूपी विरहित आत्मा म्हणून चढतील.7

ग्रीक लोकांच्या अगदी उलट, हिब्रू धर्मग्रंथ शिकवतात की जेव्हा गर्भात गर्भधारणा होते तेव्हा मानव अस्तित्वात येऊ लागतो. उत्पत्ति 2: 7 सूचित करते की मानवी आत्मा (पुतण्या हिब्रू मध्ये) पूर्णपणे अमूर्त नाही तर त्यामध्ये समाविष्ट आहे दोन गोष्टी एकत्रितपणे: देवाचा श्वास आणि पृथ्वीची धूळ. अशाप्रकारे, एकमेव अर्थ ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा "पूर्व-अस्तित्वात" असू शकतो तो देवाच्या शाश्वत योजनेत आहे, एक संकल्पना ज्याला सामान्यतः ओळखले जाते भविष्यवाणी. ईसी डेविक या कॉन्ट्रास्टबद्दल म्हणतो:

जेव्हा ज्यू म्हणाला की काहीतरी "पूर्वनियोजित" आहे, तेव्हा त्याने विचार केला की तो जीवनाच्या उच्च क्षेत्रात आधीच "विद्यमान" आहे. जगाचा इतिहास अशा प्रकारे पूर्वनिर्धारित आहे कारण तो एका अर्थाने आधीच अस्तित्वात आहे आणि परिणामी निश्चित आहे. पूर्वनिश्चितीची ही सामान्यतः ज्यू संकल्पना ईश्वरीय हेतूमध्ये "पूर्व -अस्तित्वाच्या" विचारांच्या वर्चस्वाद्वारे पूर्व -अस्तित्वाच्या ग्रीक कल्पनेपासून ओळखली जाऊ शकते.

ईसी डेविक, आदिम ख्रिश्चन धर्मशास्त्र, पीपी. एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स

ही कल्पना संपूर्ण धर्मग्रंथांमध्ये आणि द्वितीय मंदिराच्या काळातील अतिरिक्त बायबलसंबंधी रब्बीन लेखनात आढळते. काही उदाहरणांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

  • मी तुला [यिर्मया] गर्भात निर्माण करण्यापूर्वी मी तुला ओळखले आणि तुझ्या जन्मापूर्वी मी तुला पवित्र केले; मी तुम्हाला राष्ट्रांसाठी एक संदेष्टा नेमला आहे. (यिर्म. 1: 5)
  • . . . परमेश्वर [यहोवा]. . . मला [मसीहा] गर्भातून त्याचे सेवक होण्यासाठी, जेकबला त्याच्याकडे परत आणण्यासाठी बनवले. . . (आहे. 49:5)
  • पण त्याने माझी रचना केली आणि मला [मोशे] तयार केले आणि त्याने जगाच्या प्रारंभापासून मला त्याच्या कराराचा मध्यस्थ होण्यासाठी तयार केले. (मोशेचा करार 1:14, सीए 150 बीसी)

ज्यूंच्या दृष्टिकोनातून, देवाच्या उद्धारक योजनेतील प्रमुख व्यक्ती अस्तित्वात येण्याइतपत निश्चित होत्या की त्यांना जन्मापूर्वीच "निर्माण" किंवा "ज्ञात" असे म्हटले गेले. दैवी पूर्वनिश्चितता व्यक्त करण्याचा हा फक्त एक मूर्खपणाचा मार्ग होता. देवाच्या योजनेमध्ये लाक्षणिक मानवी पूर्व-अस्तित्वाची हिब्रू संकल्पना जाणीवपूर्ण अमूर्त प्राणी म्हणून शाब्दिक मानवी पूर्व-अस्तित्वाच्या ग्रीक संकल्पनेच्या विरूद्ध आहे.

फिलो जुडेयस (20 BC - 50 AD)

फिलो जुडेयस हे हेलेनिज्ड ज्यू तत्त्वज्ञ होते जे ख्रिस्ताच्या काळात इजिप्तच्या अलेक्झांड्रियामध्ये राहत होते. ओल्ड टेस्टामेंटवरील भाष्यांच्या मालिकेत त्याच्या स्वतःच्या यहूदी धर्मासह प्लेटोनिझम, स्टोइझिझम आणि गूढवादी गूढवाद सारख्या मूर्तिपूजक धर्मांचे मिश्रण करण्यासाठी तो सर्वात प्रसिद्ध आहे. या भाष्यांचे नंतर अनेक सुरुवातीच्या चर्चच्या वडिलांच्या धर्मशास्त्रावर खोल परिणाम झाला.

अलेक्झांड्रिया हे एक मोठे ज्यू लोकसंख्या असलेले शहर होते ज्यांनी आधीच मूर्तिपूजक ग्रीक आणि इजिप्शियन धर्मांची भरभराट दाखवली होती. विद्वान अल्फ्रेड प्लमर यहुदी धर्माच्या या अलेक्झांड्रियन ब्रँडला "थियोसॉफी" म्हणून ओळखतो, हे लक्षात घेऊन "हे तत्वज्ञान आणि गूढवादासह ब्रह्मज्ञानाचे मिश्रण होते." 8

प्लॅटोनीक तत्त्वज्ञानाबद्दल फिलोची वैयक्तिक आत्मीयता उत्तम प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. त्याने प्लेटोला मानले "सर्व लेखकांमध्ये सर्वात गोड" 9 आणि मानवी आत्म्याचे जाणीवपूर्व अस्तित्व आणि चिरंतन विखुरलेले भविष्य यासारख्या प्लेटोनीक सिद्धांतांना धरून आहे. हॅरोल्ड विलोबी फिलोच्या सिंक्रेटिझमचे निरीक्षण करतात:

ग्रीक तत्त्वज्ञानाबद्दल कौतुक आणि स्वतःच्या धर्माबद्दलची निष्ठा यामुळे फिलो स्वतःला दुविधेत सापडला. तो तत्त्वज्ञान किंवा धर्म एकतर देण्यास तयार नव्हता; म्हणून त्याने त्यांच्याशी समेट करण्याचा प्रयत्न केला. या प्रयत्नात तो होता पण त्याच वातावरणात त्याच्या स्वतःच्या वंशाच्या इतर विचारवंत माणसांनी त्याच्या आधी करण्याचा प्रयत्न केला होता. दीड शतकापूर्वी, अरिस्टोब्युलसने त्याच्या पूर्वजांचा विश्वास आणि प्लेटोच्या अनुमानांमधील काही समानता शोधून काढली होती, जी त्याने ग्रीक तत्त्ववेत्याने मोशेकडून त्याच्या कल्पना घेतल्याच्या गृहीतकाद्वारे स्पष्ट केली होती. परराष्ट्रीय तत्त्वज्ञानाच्या विविध प्रणालींमध्ये त्याने जे काही योग्य मानले ते पेंटाट्यूचमध्ये. ही अर्थातच एक कठीण आणि हिंसक प्रक्रिया होती; परंतु फिलोने ते स्पष्टीकरणाच्या रूपक पद्धतीद्वारे, स्टोइक्सकडून उधार घेतलेले साधन वापरून सहजतेने पूर्ण केले.

हॅरोल्ड विलोबी, मूर्तिपूजक पुनर्जन्म, ch IX

प्लेटोच्या तत्त्वज्ञानाला जुन्या करारात विलीन करण्याच्या फिलोच्या सर्वात कुप्रसिद्ध प्रयत्नात लोगोची संकल्पना समाविष्ट आहे. ग्रीक आणि हिब्रू संस्कृती दोन्ही लोगोला एक प्रमुख स्थान देतात, परंतु या सामायिक नावाच्या मागे त्यांच्या खूप वेगळ्या संकल्पना होत्या.

प्लॅटोनिक लोगो हा दुसरा देव आणि जाणीवपूर्वक डिमर्ज होता. दुसरीकडे, YHWH चा जुना करार लोगो अ नव्हता कोण पण ए काय. जरी ते अधूनमधून व्यक्तिमत्त्व दिले गेले होते (नीतिसूत्रे 8 मध्ये पाहिल्याप्रमाणे), हे स्वतंत्र अस्तित्वाचा संदर्भ देत नाही, तर YHWH च्या योजना, आज्ञा आणि सक्रिय संप्रेषणाचा संदर्भ देते, जे सामान्यतः देवदूत, स्वप्ने किंवा दृष्टान्तांद्वारे त्याच्या मानवी प्राप्तकर्त्यांना वितरित केले गेले.10

फिलोच्या भाष्यात, ग्रीक लोगो आणि हिब्रू लोगोमधील हा महत्त्वपूर्ण फरक अस्पष्ट होतो. तो अमूर्त कारणापासून सर्वकाही म्हणून देवाचे लोगो दर्शवितो11 अर्ध-स्वतंत्र "दुसरा देव."12 परमेश्वराचा जुना करार देवदूत केवळ करत नाही ही कल्पनाही त्याने मांडली आहे वितरित करा देवाचे लोगो, पण प्रत्यक्षात is देवाचे लोगो.13 असे करताना, तो देवाचे लोगो अशा प्रकारे चित्रित करतो "OT किंवा LXX [Septuagint] मध्ये सांगितलेल्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा खूपच पुढे आहे." 14

डॉ एच.ए. केनेडी यांनी असा निष्कर्ष काढला "लोगो गृहीतक, जसे की फिलोमध्ये दिसते, गोंधळात भरलेले आहे. हे काही अंशी विषम घटक, प्लॅटोनिक द्वैतवाद, स्टोइक मोनिझम आणि ज्यू एकेश्वरवाद यांच्या रचनांमुळे आहे यात शंका नाही. 15 तरीही या प्रतिमानाने जस्टिन शहीद, क्लेमेंट ऑफ अलेक्झांड्रिया आणि ओरिजेनसह बायबलसंबंधी क्रिस्टॉलॉजीचा पाया घातलेल्या अनेक देशप्रेमी लेखकांना सामर्थ्याने प्रभावित केले.

खरंच, फिलो तज्ञ डेव्हिड टी. रुनिया लिहितो म्हणून, “[C] वडिलांना त्रास द्या. . फिलोला 'विश्वासाचा भाऊ' म्हणून ओळखले आणि त्याच्या लेखनातून मोठ्या संख्येने कल्पना आणि थीम घेण्यास अजिबात संकोच केला नाही. 16

दुसरी शतक

जस्टीन शहीद (100-165 एडी)

जस्टिन शहीदचा जन्म पॅलेस्टाईनमध्ये मूर्तिपूजक कुटुंबात झाला. त्याने वयाच्या तीसव्या वर्षी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी प्लेटोनीक तत्वज्ञ म्हणून अभ्यास केला आणि शिकवला. रोमच्या हस्ते त्याच्या हुतात्म्याबद्दल त्याला सर्वात जास्त आठवले जात असताना, जस्टिनने चर्चच्या शिकवणीला आकार देण्यात मोलाची भूमिका बजावली.

चर्चला देण्याचे श्रेय त्याला जाते लोगो क्रिस्टॉलॉजी, बायबलसंबंधी नंतरच्या अवतारातील अवतारातील शिकवण आहे. विशेषतः, जस्टिन लोगो जॉन 1: 1-14 चा जाणीवपूर्वक अस्तित्वात असलेला आत्मा आहे जो मेरीच्या गर्भात प्रवेश करून मानव बनण्यास संमती देतो.

परंतु हिब्रू ओटी आणि ग्रीक एलएक्सएक्समध्ये चित्रित केलेल्या लोगोच्या विरूद्ध हे स्पष्टीकरण उभे आहे जे जॉनच्या प्रस्तावनेची पार्श्वभूमी म्हणून काम करतात. डॉ जेम्स डन त्याकडे लक्ष वेधतात "ख्रिश्चनपूर्व यहूदी धर्म स्वतःच आम्हाला असे गृहीत धरण्याचे कोणतेही खरे कारण देत नाही की [देवाचे वचन आणि शहाणपण] हे देवाच्या निर्मितीच्या दिशेने आणि त्याच्या क्रियेच्या व्यक्तिमत्त्वापेक्षा अधिक समजले गेले आहे." 17

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नंतरच्या नवीन कराराचा आणि त्याच्या विकासाचा शब्दकोश, पैकी एकाला मतदान केले ख्रिस्ती धर्म आज 1998 बुक्स ऑफ द इयर, याची नोंद आहे "[टी] तो जोहानिन 'वर्ड' (लोगो) चे कार्य बुद्धीच्या अंदाजे करतो, जे बायबलसंबंधी आणि पोस्ट -बायबलसंबंधी परंपरांमध्ये कधीकधी व्यक्त केले जाते." 18

या हिब्रिक परंपरेत लिहिताना, जॉनने कदाचित जॉन 1: 1-13 मध्ये त्याच प्रकारे व्यक्तिमत्त्व वापरले. डन स्पष्ट करतो, "जेव्हा आपण असे म्हणू शकतो की दैवी शहाणपण ख्रिस्तामध्ये अवतारित झाले, याचा अर्थ असा नाही की शहाणपण एक दैवी अस्तित्व होते, किंवा ख्रिस्त स्वतः देवाबरोबर अस्तित्वात होता." 19 

डॉ पॉल व्हीएम फ्लेशर आणि डॉ ब्रूस चिल्टन, यहूदी आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्मातील विशेषज्ञ, त्याचप्रमाणे सावधगिरी बाळगा "प्रस्तावना स्वतःच येशूला दैवी लोगो म्हणून वैयक्तिक पूर्वस्थिती लावत नाही, जरी तो लोगोला चिरंतन म्हणून पाहतो." ते सूचित करतात की लोगोचे वैयक्तिकरित्या अस्तित्वात असलेले येशू म्हणून लोकप्रिय व्याख्या "सुरुवातीच्या चर्चच्या नंतरच्या धर्मशास्त्रामुळे अनावश्यकपणे प्रभावित. ” 20

हे नंतरचे ब्रह्मज्ञान मुख्यत्वे जस्टिनच्या विधानावर आधारित आहे की YHWH चे लोगो जाणीवपूर्वक अस्तित्वात असलेले अस्तित्व होते. प्लॅटोनिक प्रतिमानामध्ये जस्टीनला त्याच्या दाव्याचे समर्थन मिळते:

आणि प्लेटोच्या टाइमियसमध्ये देवाच्या पुत्राविषयी शारीरिक चर्चा, जिथे तो म्हणतो, 'त्याने त्याला विश्वात क्रॉसवाइज केले', त्याने मोशेकडून अशाच प्रकारे कर्ज घेतले; कारण मोशेच्या लिखाणात हे संबंधित आहे की त्या वेळी, जेव्हा इस्राएली लोक इजिप्तमधून बाहेर पडले आणि वाळवंटात होते, तेव्हा ते विषारी श्वापदांसह पडले ... आणि मोशेने पितळ घेतले आणि त्याला क्रॉसच्या आकृतीमध्ये बनवले. … प्लेटो कोणत्या गोष्टी वाचत आहे, आणि अचूकपणे समजत नाही, आणि ती क्रॉसची आकृती आहे असे समजू शकत नाही, परंतु क्रॉसवाइज ठेवणे म्हणून ते म्हणाले की, पहिल्या देवाच्या पुढे असलेली शक्ती विश्वामध्ये क्रॉसवाइज ठेवली गेली होती ... कारण [प्लेटो] लोगोला दुसरे स्थान देते जे देवाबरोबर आहे, ज्यांनी सांगितले की ते विश्वामध्ये क्रॉसवाइज ठेवण्यात आले होते ...

जस्टीन शहीद, प्रथम दिलगिरी, ch. एलएक्स

जस्टिनने आरोप केला की हिब्रू धर्मग्रंथांनी प्लेटोला त्याच्यामध्ये सापडलेल्या पूर्व अस्तित्वातील लोगो तयार करण्यास प्रेरित केले तिमियस निर्मिती खाते.21 अशा प्रकारे प्लॅटोनिक प्रतिमानास "वैध" केल्याने, क्षमाशील व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वाच्या शाब्दिक पूर्व अस्तित्वाच्या ग्रीक कल्पनेभोवती त्याचे ख्रिस्तशास्त्र तयार करते आणि फिलोच्या सिद्धांतासह ते ओटी देवदूत परमेश्वराचा एक आणि OT सारखाच आहे लोगो परमेश्वराचे.

खरंच, डेव्हिड रुनिया जस्टिनच्या कामात नोंद करतात "लोगोची संकल्पना पूर्व अवतार आणि अवतार या दोन्ही अवस्थेत आहे. . . सर्वसाधारणपणे हेलेनिस्टिक यहूदी धर्माचा आणि विशेषतः फिलोचा rayणीपणा. 22 परिणामी, जस्टिन जेव्हा जॉन १ मध्ये वाचतो की सर्व गोष्टी निर्माण करणारा लोगो नंतर येशूच्या व्यक्तीमध्ये “देह झाला”, तो तो व्यक्तिमत्त्व लोगोच्या हेब्राईक लेन्सद्वारे वाचत नाही जो नंतर येशू मनुष्याने पूर्णपणे मूर्त रूप धारण केला; त्याऐवजी त्याला हे समजते की येशूने स्वतःला मानव बनवण्याआधी त्याचा जन्म परमेश्वराचा ओटी देवदूत म्हणून जाणीवपूर्वक केला होता.23

परंतु हे काळजीपूर्वक लक्षात घेतले पाहिजे की जस्टिनला असे वाटत नाही की येशू यहोवा म्हणून अस्तित्वात आहे. याउलट, जस्टिन पित्याकडे पाहतो "एकमेव अभेद्य, अभेद्य देव" 24 येशू असताना "देव आहे की तो सर्व प्राण्यांमध्ये पहिला जन्मला आहे." 25 दुसऱ्या शब्दांत, जस्टिन येशूला सेकंद आणि अधीनस्थ देवाच्या प्लेटोनिक लेन्सद्वारे पाहतो:

तेथे आहे असल्याचे सांगितले दुसरा देव आणि प्रभु [जो आहे] सर्व गोष्टींच्या निर्मात्याच्या अधीन आहे; ज्याला देवदूत असेही म्हटले जाते, कारण तो सर्व गोष्टींचा निर्माता - ज्याच्या वर दुसरा देव नाही - त्यांना जाहीर करण्याची इच्छा करतो.26

मुख्य प्रवाहातील ख्रिश्चन सिद्धांताला आकार देण्यात जस्टिनच्या लोगो क्रिस्टॉलॉजीची भूमिका क्वचितच जास्त केली जाऊ शकते. इरेनायस, टर्टुलियन, हिप्पोलिटस आणि सीझेरियाच्या युसेबियससह चर्चचे अनेक भावी वडील जस्टिनच्या त्यांच्या स्वतःच्या ब्रह्मज्ञानविषयक ग्रंथांना पाठिंबा देण्यासाठी कार्यांचा उल्लेख करतील.

त्याचे ख्रिस्तशास्त्र हा पाया बनेल ज्यावर येशू ख्रिस्ताच्या स्वभावाविषयी भविष्यातील सर्व कल्पना नंतरच्या चर्च परिषदांमध्ये बांधल्या गेल्या. परंतु ख्रिस्ताकडे जस्टिनचा दुसरा आणि अधीनस्थ देव म्हणून पाहण्याचा दृष्टिकोन अखेरीस त्याने सिद्धांताने बांधण्यात मदत केलेल्या सिद्धांताद्वारे ठरवला जाईल.

तृतीय शतक

ओरिजिन (185 - 251 ई.)

ओरिजेनवर फिलिप शॅफ

एका ख्रिश्चन कुटुंबात जन्मलेल्या, ओरिजेनने प्लेटोच्या शिकवणींमध्ये अडकलेले उत्कृष्ट ग्रीक शिक्षण प्राप्त केले. त्याने इजिप्तच्या अलेक्झांड्रियामध्ये तत्त्वज्ञान शिकवले आणि अखेरीस तो त्याच्या काळातील अग्रगण्य ख्रिश्चन बुद्धिजीवी बनला. फिलोने स्थापित केलेल्या रूपक परंपरेला अनुसरून ओरिजेन शास्त्राबद्दलच्या गूढ अनुमानांसाठी ओळखले जातात. इलारिया एलई रामेली फिलो आणि ओरिजिन यांच्यातील संबंधाबद्दल लिहितो:

फिलोला इतके मनापासून पटवून देण्यात आले की मोझेक शास्त्र आणि प्लेटोनिझम त्याच लोगोद्वारे प्रेरित झाले होते कारण शास्त्राने विचारांच्या प्रसिद्ध प्लेटोनीक सिद्धांताची व्याख्या केली होती. . हे लक्षणीय आहे, परंतु आश्चर्यकारक नाही, की फिलोचे विवेचन लवकरच ओरिजिनने ताब्यात घेतले. . . .फिलो हिब्रू शास्त्राला प्लेटोनीक सिद्धांतांचे रूपकात्मक प्रदर्शन म्हणून समजले. आणि ओरिजेनने त्याच्या पावलावर पाऊल ठेवले.

Ilaria LE Ramelli, 'Philo as Origen's Declared Model', p.5

ओरिजेनने प्लॅटोनिक कल्पनेला प्रोत्साहन दिले की सर्व मानवी आत्मा तर्कशुद्ध प्राणी म्हणून अस्तित्वात आहेत जे स्वर्गातून पडले आणि नंतर देहात जन्म घेण्यासाठी गर्भात प्रवेश केला. या आत्म्यांचा नंतर कायमस्वरूपी एका मानवी शरीरातून दुसर्‍या मानवी शरीरात पुनर्जन्म होईल जोपर्यंत गूढ चिंतनाद्वारे ते शेवटी स्वर्गात गेले. या मॉडेलमध्ये, सर्व आत्मा (सैतानासह) अखेरीस सोडवले जातील.27

हे ओरिजेन यांनीच सिद्धांत मांडला ज्याला पुत्राची शाश्वत पिढी. ट्रिनिटेरियन ब्रह्मज्ञानाचा हा स्तंभ जस्टिनच्या दृष्टिकोनात एक महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणतो की सृष्टीच्या प्रारंभी येशूला मानवपूर्व रूपात देवाने जन्म दिला. ओरिजेनने येशूला प्रस्तावित केले नाही सुरुवात होती. "जन्मलेला" या शब्दाचा अर्थ अमर्याद कालावधीसाठी केला जाऊ शकतो, जसे की येशू आजपर्यंत गूढ अर्थाने अनंतकाळ "जन्माला" येत आहे ज्याला फक्त समजले जाऊ शकत नाही:

. . . [ते] विचाराने किंवा धारणेने शोधून काढता येत नाही, जेणेकरून मानवी मनाला हे समजण्यास सक्षम व्हावे की अभेद्य देव कसा एकुलता एक पुत्राचा पिता बनला आहे, कारण त्याची पिढी शाश्वत आहे आणि चिरंतन. . . 28

प्लॅटोनिक आध्यात्मिकशास्त्रात दृढपणे रुजलेली, ऑर्गेनची कल्पना आहे की जन्मलेल्या पुत्राची "सुरवात-कमी" सुरुवात आहे हे हेलेनाइज्ड चर्चच्या काही भागात लोकप्रिय झाली. परंतु ही संकल्पना सर्वांनी स्वीकारली नाही आणि शेवटी पुढील शतकातील ख्रिस्तशास्त्रीय वादविवादांमध्ये वादविवादाचा मुख्य मुद्दा बनेल.

ओरिजेन स्वत: मरणोत्तर पाचव्या एक्यूमॅनिकल कौन्सिलमध्ये इतर सिद्धांतांसाठी एक विधर्मी म्हणून त्याच्या सिद्धांताचा समावेश असलेल्या कार्यामध्ये असेल. पुत्राची शाश्वत पिढी. 29

टर्टुलियन (160 - 225 ई.)

क्विंटस सेप्टिमियस फ्लोरेन्स टर्टुलियानसचा जन्म कार्थेज, आफ्रिकेत झाला. ओरिजिनचा समकालीन, टर्टुलियन एक प्रख्यात धर्मशास्त्रज्ञ आणि तितकाच प्रतिभावान लेखक होता. "ट्रिनिटी" या ब्रह्मज्ञानविषयक शब्दाची निर्मिती आणि त्यासाठी औपचारिक सिद्धांत पुरवणारे ते पहिले लॅटिन ख्रिश्चन तत्वज्ञ होते.30 टर्टुलियनच्या कल्पना, पूर्वीच्या शतकाच्या लोगो क्रिस्टॉलॉजीवर आधारित, अधिकृत पंथांमध्ये आढळणारी अनेक वाक्ये आहेत.

तरीही टर्टुलियनने सह-समान, सह-शाश्वत, सह-आवश्यक ट्रिनिटीची कल्पना केली नाही. त्याऐवजी त्याच्या मनात होते एक असमान ट्रिनिटी ज्यामध्ये देव पुत्र आणि पवित्र आत्म्यापेक्षा वेगळा आणि पूर्णपणे श्रेष्ठ आहे. टर्टुलियनसाठी, एक काळ होता जेव्हा मुलगा अस्तित्वात नव्हता: “तो पुत्रापूर्वीचा पिता असू शकत नव्हता, किंवा पापापूर्वी न्यायाधीश असू शकत नव्हता. तथापि, अशी एक वेळ होती जेव्हा त्याच्याबरोबर ना पाप होते, ना पुत्र. ” 31

नंतर चर्च परिषदेने टर्टुलियनच्या ट्रिनिटीच्या संकल्पनेवर शिक्कामोर्तब केले. च्या नवीन कॅथोलिक विश्वकोश नोट्स: "धर्मशास्त्राच्या काही क्षेत्रांमध्ये, टर्टुलियनची मते अर्थातच पूर्णपणे अस्वीकार्य आहेत." 32 अशा प्रकारे ज्या मनुष्याने त्रिमूर्तीची संकल्पना ब्रह्मज्ञानविषयक प्रवचनात मांडली त्याला त्याच्या स्वतःच्या शिकवणीच्या अंतिम आवृत्तीनुसार धर्मनिष्ठ ठरवले गेले.

चौथी शतक

एरियन विवाद (318 - 381 ई.)

ट्रिनिटीच्या अधिकृत शिकवणीकडे प्रवासाचा शेवटचा टप्पा चौथ्या शतकात (60 - 318 एडी) 381 वर्षांच्या कालावधीत उलगडला. यात एरियन कॉन्ट्रोव्हर्सी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या एका प्रसिद्ध वादाचा समावेश होता. जेव्हा चर्चच्या इतिहासाच्या या भागावर मुख्य प्रवाहातील ख्रिश्चन धर्मात चर्चा केली जाते, तेव्हा एरियसला मेंढ्याच्या कपड्यांमध्ये लांडगा म्हणून टाकले जाते, धर्मांध शिकवणींसह प्रस्थापित चर्च सिद्धांताचा नाश करण्याचा प्रयत्न केला जातो. परंतु हे सत्याचे महत्त्वपूर्ण विरूपण असल्याचे दिसून येते.

चौथ्या शतकाच्या प्रारंभीची धर्मशास्त्रीय स्थिती जटिल होती. अलीकडील रोमन छळामुळे, चर्च एकसमान सिद्धांतासह अखंड शरीर म्हणून अस्तित्वात नव्हते, परंतु जवळजवळ स्वायत्त संमेलनांचे एक सैल नेटवर्क म्हणून अस्तित्वात होते. या वेळी ख्रिस्ताच्या स्वभावाविषयी अनेक भिन्न मतं निर्माण झाली होती या समजातून की येशू जाणीवपूर्वक त्याच्या जन्मापूर्वी अस्तित्वात आहे. प्रत्येक संप्रदायाला ते तितकेच पटले होते की ते बरोबर आहेत आणि त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्यांना धर्मांध म्हणून जोरदारपणे नाकारतात.33

ख्रिस्ताच्या स्वभावाबद्दलच्या काही सर्वात सट्टा कल्पनांचा उगम इजिप्तच्या अलेक्झांड्रियामध्ये झाला, जे बौद्धिक विचारांचे प्राचीन केंद्र होते जिथे फिलो आणि ओरिजन एकदा शिकवले होते. अलेक्झांडर नावाच्या एका बिशपने या प्रसिद्ध बंदर शहरातील चर्चचे अध्यक्षपद भूषवले आणि त्याच्या खाली सेवा करणारा एरियस नावाचा वृद्ध लिबियाचा पुजारी होता.

एरियस आणि त्याचे बिशप यांच्यातील मतभेदाचा मुख्य मुद्दा त्यांनी या शब्दाची व्याख्या कशी केली आहे पूर्वज. एरियसने असा युक्तिवाद केला की एकटा पिता आहे अबाधित, अस्तित्वात असलेल्या इतर सर्व गोष्टींचा एकमेव स्रोत पिता आहे. मुलगा होऊ शकत नाही सह-शाश्वत कारण याचा अर्थ असा आहे की तो आहे अबाधित, तयार करणे दोन एकाऐवजी प्रत्येक गोष्टीचे अबाधित स्त्रोत. 

दुसऱ्या शतकातील चर्चशी संरेखित करताना, एरियसने असा युक्तिवाद केला की "जन्मलेल्या" या शब्दाची सुरुवात आवश्यक आहे. त्यांनी असे मानले की पुत्राचे अस्तित्व जगाच्या निर्मितीच्या अगोदर पित्याने जन्माला आणले तेव्हा सुरू झाले. बिशप अलेक्झांडरने मात्र मुलगा जन्माला येऊ शकतो असा ओरिजेनचा दावा मान्य केला by देव अजून सह-शाश्वत असू द्या सह देव एक गूढ "जन्म" द्वारे जो अनंतकाळपर्यंत पसरलेला आहे.

जेव्हा अलेक्झांडरला कळले की त्याच्या स्वतःच्या पुजारीने या मुद्द्यावर वाद घातला आहे, तेव्हा त्याने एका सहकारी बिशपला एक भयंकर पत्र पाठवले, जे ओरिजिनच्या शाश्वत पिढीच्या सिद्धांताला नाकारण्यासाठी दुष्टांपेक्षा कमी नसलेल्या एरियस आणि त्याच्या समर्थकांना बहिष्कृत करण्याची विनंती केली: "मी स्वतःला त्या लोकांची अविश्वास दाखवण्यास उत्तेजित झालो जे म्हणतात की एक काळ होता जेव्हा देवाचा पुत्र अस्तित्वात नव्हता." 34 यामुळे टर्टुलियन आणि जस्टीन शहीद या त्रिमूर्तीच्या शिकवणीला दुष्ट आणि विश्वासघातकी माणसे म्हणून प्रभावीपणे लेबल केले गेले, कारण त्यांनी एरियसच्या खूप आधी हे मत मांडले होते.

या वैमनस्याला प्रतिसाद म्हणून, एरियसने आपल्या बिशपशी पत्राद्वारे समेट करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने आदराने आपले स्थान परत केले आणि नोंदवले की हा विश्वास आहे "आमच्या पूर्वजांकडून" कदाचित जस्टिन आणि टर्टुलियन सारख्या पुरुषांचा संदर्भ देत आहे. परंतु अलेक्झांडरने हा आक्षेप नाकारला आणि त्याऐवजी 318 एडी मध्ये स्थानिक परिषद बोलावली, जिथे नेतृत्वाला त्याच्या उत्पत्तिवादी ख्रिस्तीशास्त्राचा दावा करणाऱ्या दस्तऐवजावर स्वाक्षरी करणे आवश्यक होते. ज्यांनी नकार दिला त्यांना बाहेर काढण्यात येणार होते.35

तरीही चर्चच्या इतिहासाच्या या टप्प्यावर, ख्रिस्ताच्या आध्यात्मिक स्वरूपावर "सनातनी" दृष्टिकोन नव्हता. डॉ. आरपीसी हॅन्सन त्याकडे लक्ष वेधतात "अलेक्झांडरचा ओरिजिनकडे झुकणे हा त्याच्या वैयक्तिक निवडीचा परिणाम होता, त्याच्या पाहण्याच्या परंपरेला कायम ठेवण्याचा नाही." 36 प्रस्थापित सनातनी नाही तर बिशप अलेक्झांडरच्या वैयक्तिक मताचा विरोध करून, एरियसने दस्तऐवजावर स्वाक्षरी करण्यास नकार दिला आणि नंतर त्याला काढून टाकण्यात आले. पण त्याच्या समर्थकांनी नंतर त्याला पुन्हा बहाल करण्यासाठी स्वतःची परिषद घेतली. त्यामुळे वादग्रस्त परिषदांची मालिका सुरू झाली ज्याने चर्च आणि साम्राज्य दोन्ही विभाजित करण्याची धमकी दिली.

कॉन्स्टँटाईन आणि Nicaea परिषद

एरियन वादाच्या वेळी कॉन्स्टँटाईन द ग्रेट रोमचा सम्राट होता. त्याच्या हिंसक राजवटीत त्याने आपले सासरे, तीन मेहुणे, एक पुतण्या, त्याचा पहिला जन्मलेला मुलगा आणि त्याची पत्नी यांची हत्या केली. तो एक संधीसाधू मनुष्य होता ज्याने स्वप्नात स्वप्न पाहिल्यानंतर ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला ज्यामध्ये त्याने आकाशात क्रॉस पाहिला आणि त्याला सांगितले की हे चिन्ह त्याला लष्करी विजय देईल.37

कॉन्स्टँटाईनने सुरुवातीला एरियस आणि अलेक्झांडर यांच्यातील वाढत्या वादाचे पत्राद्वारे निराकरण करण्याचा प्रयत्न केला. बादशहाने मतभेदाला गंभीर धर्मशास्त्रीय बाब मानली नाही; त्याऐवजी, त्याचे प्राथमिक ध्येय असे होते की एक साम्राज्य एकत्र करणे जे धार्मिक सांप्रदायिक धर्तीवर वेगाने खंडित होत होते. अशाप्रकारे, जेव्हा शांततेत दलाली करण्याचा त्याचा प्रयत्न अयशस्वी झाला, तेव्हा त्याने 325 एडीमध्ये निकियाची परिषद बोलावली.

मतदान तुलनेने कमी होते - परिषदेत आमंत्रित केलेल्या 300 पैकी फक्त 1800 प्रत्यक्षात उपस्थित होते आणि यापैकी बहुतेक अलेक्झांडरचे समर्थक होते.38 कार्यवाहीच्या शेवटी, कॉन्स्टँटाईनने एक भाषण दिले जे उपस्थितांना बिशपच्या ओरिजेनिस्ट क्रिस्टॉलॉजीला मत देण्याचे आवाहन करीत होते. त्याने व्हर्जिल, सिसेरो आणि एरिथ्रियन सिबिल नावाच्या मूर्तिपूजक पुरोहितांचा उल्लेख करून आपली बाजू मांडली. पण त्याचा पुराव्याचा मुकुट प्लेटोचा होता टिमियस:

इतिहास साक्ष देतो की Nicaea च्या परिषदेने बिशप अलेक्झांडरच्या सम्राट-मान्यताप्राप्त मतासाठी मतदान केले. परंतु पंथाचे शब्द - ज्यामध्ये अत्यंत विवादास्पद आणि मूळतः ज्ञानरचनावादी संज्ञा वापरली गेली होमोजिओसिओस (याचा अर्थ "समान पदार्थ") - तो वेगळ्या अर्थ लावण्यासाठी खुला ठेवला.39

शेवटी, स्वतः प्लेटो, सर्वांत सभ्य आणि सर्वांत परिष्कृत, ज्यांनी प्रथम पुरुषांचे विचार विवेकी आणि बौद्धिक आणि शाश्वत वस्तूंकडे ओढण्यासाठी निबंध लिहिले आणि त्यांना उदात्त अनुमानांची आकांक्षा करायला शिकवले, पहिल्यांदा घोषित केले की, सत्यासह, देव वर उंच आहे प्रत्येक सार, परंतु त्याच्यासाठी त्याने [प्लेटो] एक सेकंद देखील जोडले, त्यांना संख्यात्मकदृष्ट्या दोन म्हणून वेगळे केले, जरी दोन्हीकडे एक परिपूर्णता आहे, आणि दुसऱ्या देवतेचे अस्तित्व पहिल्यापासून पुढे आहे. . म्हणून, म्हणून, सर्वात योग्य कारणास्तव, आम्ही असे म्हणू शकतो की एक अशी व्यक्ती आहे ज्याची काळजी आणि निश्चय सर्व गोष्टींवर आहे, अगदी देव शब्द, ज्याने सर्व गोष्टींचा आदेश दिला आहे; परंतु वचन स्वतः देव असल्याने तो देवाचा पुत्र आहे.

संतांच्या संमेलनासाठी कॉन्स्टँटाईनचे भाषण (युसेबियस)

परिणामी, त्यानंतरच्या दशकात तीव्र परिषदांची एक नवीन फेरी बोलावण्यात आली. यामध्ये 359 AD मध्ये रिमिनी-सेल्यूशियाच्या दुहेरी कौन्सिलचा समावेश होता, जो जवळपास 500 बिशपांच्या संयुक्त उपस्थितीत निकियापेक्षा चांगले प्रतिनिधित्व करत होता, तरीही त्यांनी बाजूने मतदान केले एरियन पहा.40 खरंच, Nicaea नंतरच्या असंख्य कौन्सिल्सपैकी बहुसंख्य लोकांनी मतदान केले विरुद्ध Nicaea चे स्थान. कॉन्स्टँटाईन स्वतः नंतर या मुद्द्यावर अनेक वेळा आपला विचार बदलला आणि शेवटी त्याच्या मृत्यूच्या बेडवर एरियन पुजारीने बाप्तिस्मा घेणे निवडले.41

अथानासियस (296 - 373 ए.डी.)

अथेनासियस एक अलेक्झांड्रियन इजिप्शियन होता ज्याने बिशप अलेक्झांडरच्या डेकनपैकी एक म्हणून त्याच्या धर्मशास्त्रीय कारकीर्दीची सुरुवात केली. Niceea च्या परिषदेनंतर तीन वर्षांनी, तो अलेक्झांडर नंतर अलेक्झांड्रियन चर्चचा मुख्य बिशप म्हणून आला. अथेनासियसने त्याच्या गुरूच्या ख्रिस्तशास्त्राच्या वर्चस्वासाठी कठोरपणे लढा दिला आणि परिणामी चौथ्या शतकाच्या अखेरीस अरियनवादाच्या पराभवाचे बहुतेक श्रेय दिले जाते.42

चरित्रात आपल्या सर्वांसाठी लढणे, डॉ. जॉन पाईपर यांनी नोंदवले आहे की अथॅनॅशियसला ट्रिनिटेरियन ऑर्थोडॉक्सीचे जनक.43 आम्हाला असे सांगितले जाते की अथेनासियसचे पाचही निर्वासित - हिंसा, गबन आणि देशद्रोह यासारख्या गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरवल्याचा परिणाम - प्रत्यक्षात एका निष्पाप माणसाचा अन्यायकारक छळ होता. पायपर त्याला "देवाचा फरारी" म्हणतो44 आणि ग्रेगोरी ऑफ न्यासा सारख्या केवळ त्याच्या कट्टर समर्थकांचा उल्लेख करून त्याचे वैशिष्ट्य:

अशा प्रभावी स्तुतीमुळे असा स्पष्ट आभास मिळतो की अथेनासियसचा प्रतिस्पर्धी केवळ त्याच्या प्रेषितांनीच त्याच्या धार्मिकतेमध्ये होता. तथापि, आम्हाला या माणसाची दुसरी बाजू पाईपरच्या उद्धृत स्त्रोतांमध्ये सापडली,46 चौथ्या शतकातील चर्च कौन्सिलवर व्यापक आदरणीय अभ्यास म्हणतात अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना देवाचा ख्रिश्चन सिद्धांत शोधा  डॉ. आरपीसी हॅन्सन द्वारा:

अथेनासियसने त्याच्या विरोधकांचा गैरवापर केला, अगदी त्यांच्या हातून जे काही सहन केले ते त्याला अनुमती देऊन, कधीकधी उन्मादाने जवळजवळ पोहोचते ... त्याच्या नंतरच्या एका फेस्टल लेटरमध्ये, त्याच्या कळपाला औपचारिकपणे द्वेष करू नये असे आवाहन करताना, तो एक विषारी द्वेष व्यक्त करतो ज्यू आणि एरियन्स हे देखील स्पष्ट दिसते की अथेनासियसच्या त्याच्या प्रांतातील गुंडगिरीच्या पहिल्या प्रयत्नांचा एरियन विवादाच्या विषयाबद्दल मतभेदाशी काहीही संबंध नव्हता, परंतु ते मेलिशियन्सच्या विरोधात होते. . .एकदा तो काठीमध्ये होता, त्याने त्यांना मजबूत हाताने दडपण्याचा निर्धार केला, आणि त्याने वापरलेल्या पद्धतींबद्दल अजिबात निर्दयी नव्हते. 335 नंतर कमीतकमी वीस वर्षे का, कोणताही पूर्व बिशप अथेनासियसशी संवाद साधत नाही हे आपण आता पाहू शकतो. त्याला त्याच्या नजरेतील अपमानास्पद वागणुकीसाठी न्याय्य दोषी ठरवण्यात आले होते. त्याच्या खात्रीचा सैद्धांतिक मुद्द्यांशी काही संबंध नव्हता. कोणत्याही चर्चला त्याच्या बिशपकडून असे वर्तन सहन करण्याची अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही.

- आरपीसी हॅन्सन, देवाचा ख्रिश्चन सिद्धांत शोधा, पृ. 243, 254-255

हॅन्सनने आपल्या पुस्तकाचा संपूर्ण अध्याय भयावह "अथेनासियसचे वर्तन" ला समर्पित केले.47 येथे आम्हाला आढळले की अथॅनॅशियसने वारंवार त्याच्या विरोधकांची निंदा केली आणि त्यांच्या विश्वासांचे चुकीचे वर्णन केले. आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी शारीरिक हिंसेचा वापर करणे, मेलिटियन म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतिस्पर्धी संप्रदायाला अटक करून मारहाण करणे, आणि त्यांच्या एका बिशपला मांस लॉकरमध्ये काही दिवस कैदेत ठेवणे याविषयी त्याला काही हरकत नव्हती.48

पण जेव्हा धूळ स्थिर झाली, अगदी ट्रिनिटेरियन ऑर्थोडॉक्सीचे जनक त्याच्या स्वतःच्या पंथाच्या अंतिम आवृत्तीद्वारे दयाळूपणे त्याचा न्याय केला जाणार नाही. हॅन्सन त्याकडे लक्ष वेधतात Atथेनासियसकडे देव एक आहे म्हणून देव तीन म्हणून काय फरक आहे याबद्दल काहीच शब्द नव्हता, आणि सेर्डिका येथे एकच हायपोस्टेसिस म्हणून देवाच्या सूत्रीकरणास मान्यता मिळाली जी कॅपाडोसियन ऑर्थोडॉक्सीच्या मानकांनुसार धर्मांध होती. 49

तीन कॅप्डोसियन

373 एडी मध्ये अथेनासियसच्या मृत्यूनंतर, आशिया मायनरच्या कॅपाडोसिया क्षेत्रातील तीन धर्मशास्त्रज्ञांनी त्रिनितावादी सिद्धांताला अंतिम स्पर्श दिला: ग्रेझरी ऑफ नाझियानझस, सीझेरियाचा तुलसी आणि बेसिलचा भाऊ, न्यासाचा ग्रेगरी. या माणसांनी सूत्र तयार केले ज्याद्वारे पवित्र आत्मा ईश्वरात समाविष्ट केला गेला, ज्यामुळे आपल्याला देवाची संकल्पना तीन-एक-एक मिळाली.

या कल्पनेची नवीनता ग्रेझोरी ऑफ नाझियानझसच्या स्वतःच्या प्रवेशाद्वारे स्पष्ट झाली आहे “आपल्यातील शहाण्या माणसांपैकी, काहींनी त्याला एक क्रियाकलाप म्हणून, कोणी प्राणी म्हणून, कोणी देव म्हणून कल्पना केली आहे; " 50

तीन कॅप्डोसियन्सनी देवाने मांडलेली "त्रिकुट" ही कल्पना खरं तर एक पूर्णपणे नवीन प्रस्ताव होती जी ग्रीक तत्त्वज्ञानासाठी खूप मोठी होती. हॅन्सन कॅपाडोसियन्सबद्दल लिहितो:

प्लॅटोनीक तत्त्वज्ञानाच्या [ग्रेगरी ऑफ न्यासाच्या] कर्जाबद्दल कोणतीही शंका असू शकत नाही. . .ग्रेगरीने त्याचा भाऊ बेसिल आणि नाझियानझसच्या त्याच्या नावासोबत घट्टपणे धारण केले आहे, जे आपण जाणून घेऊ शकतो आणि विश्वास ठेवला पाहिजे की देव एक "ओसिया" आणि तीन "हायपोस्टेसेस" आहे. . जरी खरं तर ग्रेगरीने त्याच्या समकालीन तत्त्वज्ञानाच्या कल्पनांना त्याच्या सैद्धांतिक व्यवस्थेत सामावून घेतले आहे, तो मूर्तिपूजक तत्त्वज्ञानाचे debtण मान्य करण्यापासून सावध आहे आणि तत्त्वज्ञांना अपेक्षित होते असा विश्वास ठेवून स्वतःला (जवळजवळ त्याच्या सर्व पूर्ववर्ती आणि समकालीन लोकांनी) फसवणे पसंत केले. मोशे आणि संदेष्ट्यांनी त्यांच्या कल्पना.

- आरपीसी हॅन्सन, देवाचा ख्रिश्चन सिद्धांत शोधा, पृ. 719, 721-722

सत्ताधारी सम्राट थियोडोसियसला तीन-एक-एक देवाची तत्त्वज्ञानात्मक संकल्पना आकर्षक वाटली. त्याने त्याच्या नवीन धर्मशास्त्राशी असहमत असलेल्या इतर ख्रिश्चन पंथांसह - कोणत्याही धार्मिक व्यवस्थेला बेकायदेशीर आणि जबरदस्तीने खंडित करणे हे त्याचे ध्येय बनवले. अशाप्रकारे, 27 फेब्रुवारी 380 रोजी, त्याने आणि इतर दोन रोमन सम्राटांनी संयुक्त आदेश दिला अगोदर कॉन्स्टँटिनोपल कौन्सिलला, त्यानंतरची परिषद कशी मतदान करेल याबद्दल थोडी शंका ठेवून:

या आदेशानंतर, थिओडोसियसने अध्यक्ष बिशपला कॉन्स्टँटिनोपलमधून हद्दपार केले आणि त्याच्या जागी नाझियानझसच्या कॅपाडोसियन ग्रेगरीची नेमणूक केली. धार्मिक अधिकारांना त्याच्या धर्मशास्त्रीय प्राधान्यांशी जुळवून घेण्याची व्यवस्था केल्यामुळे, थियोडोसियसने 381 एडी मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलची प्रसिद्ध परिषद बोलावली. अपरिहार्य परिणामामुळे त्रिमूर्तीवादाचे हे अंतिम स्वरूप अधिकृत रूढीवादी बनले, मुख्यतः कारण थिओडोसियसने रोमन कायद्यात ते समाविष्ट केले. मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन दोन्ही विश्वास जे नव्याने मांडलेल्या त्रिमूर्तीवादाला अनुरूप नव्हते ते आता बेकायदेशीर होते आणि उल्लंघन करणाऱ्यांना कठोर शिक्षा झाली.51

निष्कर्ष

चर्चच्या पहिल्या तीनशे वर्षांपासून - युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका पेक्षा जास्त काळ अस्तित्वात आहे - त्रिकोणी देवाची संकल्पना नव्हती. सिद्धांताचे सध्याचे स्वरूप केवळ हळूहळू विकसित झाले नाही, तर ते अशा प्रकारे विकसित झाले की ज्या लोकांनी त्याचे बिल्डिंग ब्लॉक्स प्रदान केले त्यांनाच पंथांच्या अंतिम आवृत्तीद्वारे विद्वेषी ठरवले गेले. इतिहासकार आरपीसी हॅन्सन बरोबर म्हणतो की सुरुवातीच्या चर्च परिषदा होत्या "ऑर्थोडॉक्सीच्या बचावाची कथा नाही, परंतु ऑर्थोडॉक्सीच्या शोधाची, चाचणी आणि त्रुटीच्या पद्धतीद्वारे केलेला शोध.52

मुख्य प्रवाहातील ख्रिस्ती धर्माने ख्रिस्ताच्या नंतर शेकडो वर्षे जगलेल्या पुरुषांच्या तत्वज्ञानाच्या निष्कर्षांवर प्रचंड विश्वास ठेवला आहे. असे गृहीत धरले जाते की पवित्र आत्म्याने त्यांना ट्रिनिटीचा सिद्धांत तयार करण्यास मार्गदर्शन केले, तरीही जोसेफ लिंच यांनी टिप्पणी दिली, "[C] परिषदा अधूनमधून अनियंत्रित आणि अगदी हिंसक बैठका होत्या ज्या पवित्र आत्म्याच्या उपस्थितीला सूचित करणारे एकमत साधत नाहीत." 53 

जेव्हा येशू म्हणाला की खोट्या शिकवणीतून खरे शिक्षण कसे ओळखावे हे आम्हाला शिकवले: "तुम्ही त्यांना त्यांच्या फळांद्वारे ओळखता." (मॅट 7:16). पवित्र आत्म्याच्या फळात प्रेम, आनंद, शांती, संयम, दयाळूपणा, चांगुलपणा, विश्वासूपणा, सौम्यता आणि आत्म-नियंत्रण समाविष्ट आहे (गल 5: 22-23). पवित्र आत्म्याचे शहाणपण आहे "शांत, सौम्य, कारणासाठी खुले, दया आणि चांगल्या फळांनी परिपूर्ण, निष्पक्ष आणि प्रामाणिक. ” (जेम्स एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)याउलट, Poitiers च्या सहभागी हिलरी चर्च कौन्सिलचे वैशिष्ट्य असे:

जेव्हा आपण शब्दांबद्दल भांडतो, नवीन गोष्टींची चौकशी करतो, संदिग्धतेचा फायदा घेतो, लेखकांवर टीका करतो, पक्षीय प्रश्नांवर लढतो, सहमत होण्यात अडचणी येतात आणि एकमेकांना गणित करण्यास तयार होतो, ख्रिस्ताशी संबंधित मनुष्य दुर्मिळ आहे. . .आम्ही वर्ष किंवा महिन्यानुसार पंथ निर्धारित करतो, आम्ही आमचे स्वतःचे निर्धारण बदलतो, आम्ही आमच्या बदलांना मनाई करतो, आम्ही आमच्या प्रतिबंधांचे गणित करतो. अशाप्रकारे, आपण एकतर आपल्या स्वतःच्या व्यक्तींमध्ये किंवा इतरांच्या बाबतीत इतरांचा निषेध करतो आणि जेव्हा आपण एकमेकांना चावतो आणि खाऊन टाकतो, तेव्हा एकमेकांचा उपभोग घेण्यासारखे असतात.

Poitiers च्या हिलरी, जाहिरात कॉन्स्ट. ii 4,5 (~ 360 AD)

शिवाय, ट्रिनिटीची शिकवण ही बायबलनंतरची शिकवण आहे जी मूळ ग्रीक तत्त्वज्ञानात आहे. जुना करार शिकवत नाही, येशूने ते शिकवले नाही, प्रेषितांनी ते शिकवले नाही आणि अगदी सुरुवातीच्या चर्चने ते शिकवले नाही. म्हणून शास्त्राच्या संपूर्ण सल्ल्याविरूद्ध काळजीपूर्वक या सिद्धांताचे पुनर्मूल्यांकन करण्यात आम्ही शहाणे आहोत.

कडून परवानगी घेऊन पुन्हा पोस्ट केले https://thetrinityontrial.com/doctrinal-evolution/


  1. नेट बायबल भाष्य नोट्स: “त्याच्या प्राचीन इस्रायली संदर्भात बहुवचन हे सर्वात स्वाभाविकपणे देव आणि त्याच्या स्वर्गीय न्यायालयाचा संदर्भ म्हणून समजले जाते (see 1 Kgs 22:19-22; Job 1:6-12; 2:1-6; Isa 6:1-8)”.
    https://net.bible.org/#!bible/Genesis+1:26, तळटीप #47
  2. As हेस्टिंग्ज डिक्शनरी ऑफ द बायबल नोट्स, शब्द Elohim (ईश्वर) जुन्या करारात केवळ परमेश्वरालाच नव्हे तर देवता, अलौकिक प्राणी आणि मानवांना देखील लागू केले जाते. उदा उदा 7: 1, निर्ग 21: 6, निर्ग 22: 8-9; Ps 82: 1, cp. Jn 10:34.
    https://www.studylight.org/dictionaries/hdb/g/god.html
  3. हे स्तोत्र पूर्णपणे भविष्यसूचक आहे की मूलतः आधीच्या डेव्हिडिक राजाला उद्देशून आणि नंतर ख्रिस्ताला लागू केले गेले यावर दुभाषे विभाजित आहेत. याची पर्वा न करता, हा राजा आहे एक देव जो अभिषेक करतो आणि त्याला आशीर्वाद देतो (vss. 2, 7) शीर्षक वाचकाला सांगतो Elohim यहोवाचा सर्वोच्च मानवी प्रतिनिधी म्हणून त्याच्या स्थितीचा संदर्भ देते.
  4. वॉल्टर ब्रुगेमन आणि विल्यम एच. बेलिंगर जूनियर, स्तोत्र, p.214
  5. येशूचा देव आहे हे असंख्य परिच्छेदांमध्ये स्पष्टपणे सांगितले आहे, ज्यात मॅट 27:46, जेएन 17: 3, जेएन 20:17, रोम 15: 6, 2 कोर 1: 3, 2 को 11:31, इफ 1: 3, Eph 1:17, Heb 1: 9, 1 Pe 1: 3, Rev 1: 6, Rev 3: 2, Rev 3:12. येशूचा देव हा एकच देव आहे याची पुष्टी येशूने स्वतः जॉन 17: 3 मध्ये केली आहे आणि पॉलने पित्याची ओळख एकच देव आणि येशूचा देव म्हणून केली आहे. उदाहरणार्थ पहा 1 Cor 8: 6, cp. रोम 15: 6.
  6. प्लेटो, तिमियससेकंद 34a-34c.
  7.  http://en.wikipedia.org/wiki/Metempsychosis
  8. अल्फ्रेड प्लमर, जॉनच्या मते गॉस्पेल, पृ. 61
  9. फिलो, प्रत्येक चांगला माणूस मुक्त आहे
    http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.htmlउदा. जनरल 15: 1, 1 कि. 13:18, 1 कि. 16:12, 1 कि 17:24, 2 कि 1:17, 1 सा 3: 1, आमोस 8:12. बायबल विद्वान मोठ्या प्रमाणावर अल्फ्रेड प्लमरच्या निरीक्षणाशी सहमत आहेत की "जुन्या करारात आम्हाला देवाचे वचन किंवा बुद्धिमत्ता व्यक्तिमत्त्व मिळते", दुसऱ्या व्यक्तीचे चित्रण करण्याऐवजी. (सेंट जॉन, केंब्रिज स्कूल फॉर बायबल्स, पी. 61.)
  10. फिलो, दैवी गोष्टींचा वारस कोण आहे, x XLVIII, से 233ff.
  11. फिलो, उत्पत्ति II मधील प्रश्न आणि उत्तरे, से. 62.
  12. जरी सुरुवातीच्या चर्चच्या वडिलांनी या संकल्पनेचा उत्साहाने सह-निवड केला असला तरी एनटीकडून ती स्पष्टपणे अनुपस्थित आहे.
  13. जेम्स डीजी डन, मेकिंग मध्ये ख्रिस्तशास्त्र, पृ. 216. कंस माझे.
  14.  एचए केनेडी, फिलोचे धर्मासाठी योगदान, पीपी. एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स.
  15. डेव्हिड टी. रुनिया, फिलो आणि ख्रिश्चन विचारांची सुरुवात.
  16. जेम्स डन, मेकिंग मध्ये ख्रिस्तशास्त्र, पृ. 220. कंस माझे.
  17. नंतरच्या नवीन कराराचा आणि त्याच्या विकासाचा शब्दकोश, eds. मार्टिन, डेव्हिड्स, "ख्रिश्चन आणि ज्यूडिझम: पार्टिंग्ज ऑफ द वेज", 3.2. जोहानिन ख्रिस्तशास्त्र.
  18. जेम्स डन, मेकिंग मध्ये ख्रिस्तशास्त्र, पी 212
  19. पॉल व्हीएम फ्लेशर आणि ब्रूस चिल्टन, टारगम्स: एक गंभीर परिचय, पी 432
  20. प्लेटो कधी तोराच्या संपर्कात आल्याचा कोणताही ऐतिहासिक पुरावा नाही. किंवा त्याला या शब्दाचा सामना करता आला नसता पार कांस्य सापाच्या कथेत, हिब्रू शब्द क्रमांक 21: 8-9 मध्ये आहे NEC, अर्थ बॅनर, सिग्नल पोल किंवा चिन्ह. नागाला क्रॉसवर ठेवण्यात आले नव्हते परंतु ए खांबा
  21. डेव्हिड टी. रुनिया, प्रारंभिक ख्रिश्चन साहित्यातील फिलो, पी 99
  22. जेम्स डन हे लक्षात घेतात की एनटी मध्ये “हिब्रू भाषेतील लेखक जोशाने या सूचनेचे खंडन करतो - 'देवाने कधीही कोणत्या देवदूताला सांगितले. . . ' (इब्री. 1.5). ” जेम्स डीजी डन, क्रिस्टॉलॉजी इन द मेकिंग, पी. 155
  23. Trypho सह संवाद, ch. CXXVI
  24. ट्रायफो सह संवाद, ch. CXXV
  25. ट्रायफो सह संवाद, ch. LVI
  26. https://en.wikipedia.org/wiki/Universal_reconciliation
  27. ओरिजेन, डी प्रिन्सिपीस, bk I, ch II, sec 4
  28. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xii.ix.html
  29. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  30. टर्टुलियन, Hermogenes विरुद्ध, ChIII.
    http://www.earlychristianwritings.com/text/tertullian13.html
  31. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  32. जोसेफ एच. लिंच, प्रारंभिक ख्रिस्ती धर्म: एक संक्षिप्त इतिहास, पी 62
  33. एरियनिझम आणि एरियसचे डिपॉझिशनवरील पत्र
  34. आम्ही हे पत्र फक्त अलेक्झांडरच्या संरक्षक अथॅनासियसद्वारे शिकतो, ज्यांनी त्याच्या कामात त्याचे पुनरुत्पादन केले डी Synodis आणि त्याला "त्यांच्या धर्मांध अंतःकरणातून उलट्या" असे लेबल केले. पहा अथेनासियस, डी Synodis
  35. आरपीसी हॅन्सन, ख्रिश्चन मतप्रणालीचा शोध, पी 145
  36. http://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_the_Great
  37. https://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea
  38. In ख्रिश्चन चर्चचा इतिहास, फिलिप शॅफ हा शब्द लक्षात घेतो होमोजिओसिओस होते "ट्रिनिटी" पेक्षा बायबलसंबंधी संज्ञा नाही " आणि खरं तर व्हॅलेंटाइनियन सारख्या द्वितीय शतकातील नॉस्टिक पंथांनी प्रथम वापरले. पहा http://www.bible.ca/history/philip-schaff/3_ch09.htm#_ednref102.
  39. http://orthodoxwiki.org/Council_of_Rimini
  40. कॉन्स्टँटाईनचा त्याच्या मृत्यूपूर्वी निकोमेडियाच्या एरियन पुजारी युसेबियसने बाप्तिस्मा घेतला.
    http://www.newadvent.org/cathen/05623b.htm
  41. http://en.wikipedia.org/wiki/Athanasius_of_Alexandria
  42. जॉन पायपर, आपल्या सर्वांसाठी लढत आहे, पी 42
  43. पाईपर, पी. 55
  44. Nyssa च्या ग्रेगरी (मध्ये जॉन Piper द्वारे उद्धृत आपल्या सर्वांसाठी लढत आहे, पी 40).
  45. पाईपरने पृष्ठ 42 वर डॉ. हॅन्सनचा हवाला दिला.
  46. हॅन्सन, पृ. 239-273
  47. हॅन्सन, पी. 253
  48. हॅन्सन, पी. 870
  49. https://www.newadvent.org/fathers/310231.htm
  50. http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_persecution_of_paganism_under_Theodosius_I
  51. हॅन्सन, पीपी. Xix-xx / आरई रुबेन्स्टीन, जेव्हा येशू देव झाला, पृ. 222-225
  52. जोसेफ एच. लिंच, प्रारंभिक ख्रिस्ती धर्म: एक संक्षिप्त इतिहास, पी 147

 


संबंधित संसाधने

 

मध्ययुगापासून प्रारंभिक चर्चमधील बायबलसंबंधी एकतावाद

मार्क एम. मॅटिसन

पीडीएफ डाउनलोड, http://focusonthekingdom.org/Biblical%20Unitarianism.pdf

 

पितृसत्ताक काळात त्रिमूर्तिवादाचा विकास

मार्क एम. मॅटिसन

पीडीएफ डाउनलोड, http://focusonthekingdom.org/The%20Development%20of%20Trinitarianism.pdf

 

AD 381: हेरेटिक्स, मूर्तिपूजक आणि एकेश्वरवादी राज्याची पहाट

चार्ल्स फ्रीमन यांनी

पीडीएफ डाउनलोड, http://www.focusonthekingdom.org/AD381.pdf

 

नाइसियापुढे त्रिमूर्ती

शॉन फिनेगन (Restitutio.org) द्वारे

 

पीडीएफ डाउनलोड, https://restitutio.org/wp-content/uploads/2019/04/The-Trinity-before-Nicea-TheCon-2019.pdf

 

Nicea आधी त्रिमूर्ती

शॉन फिनेगन (Restitutio.org)
28 वे ब्रह्मज्ञानविषयक परिषद, एप्रिल 12, 2019, हॅम्पटन, जीए