पहिल्या शतकातील अपोस्टोलिक ख्रिस्ती धर्माची जीर्णोद्धार
मॅथ्यूची विश्वासार्हता भाग 3: मॅथ्यू 28:19
मॅथ्यूची विश्वासार्हता भाग 3: मॅथ्यू 28:19

मॅथ्यूची विश्वासार्हता भाग 3: मॅथ्यू 28:19

मॅथ्यू 28:19 च्या पारंपारिक शब्दांविरूद्ध पुरावा

मॅथ्यू २:: १,, "पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांच्या नावाने त्यांचा बाप्तिस्मा घेणे" हे त्रिमूर्ती बाप्तिस्म्याचे सूत्र बहुधा मॅथ्यूचे मूळ नाही. यासाठी पुराव्यांमध्ये असंख्य संदर्भ तसेच युसेबियसचे उद्धरण यांचा समावेश आहे. या उद्धरणांच्या आधारे मॅथ्यू २:: १ of चे मूळ वाचन शक्य होते: "म्हणून जा आणि माझ्या नावाने सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा."

युसेबियसचा पुरावा

  • युसेबियस पॅम्फिली, किंवा सीझेरियाचा युसेबियस इ.स. २ 270० च्या सुमारास जन्मला आणि सुमारे ३४० ए.डी.
  •  युसेबियस, नवीन कराराच्या इतिहासाबद्दल जे ज्ञात आहे त्यापैकी सर्वात जास्त आपण कोणाच्या आवेशात आहोत "(डॉ. वेस्टकॉट, जनरल सर्वे ऑफ द हिस्ट्री ऑफ द कॅनन ऑफ द न्यू टेस्टामेंट, पृष्ठ 108).
  • “यूसेबियस, चर्चचे सर्वात मोठे ग्रीक शिक्षक आणि त्याच्या काळातील सर्वात विद्वान धर्मशास्त्रज्ञ… नवीन कराराच्या शुद्ध शब्दाच्या स्वीकारासाठी अथक परिश्रम केले कारण ते प्रेषितांकडून आले होते. युसेबियस ... केवळ प्राचीन हस्तलिखितांवर अवलंबून आहे "(क्रिस्टाडेल्फियन मोनाटशेफ्टे, ऑगस्ट 1923 मध्ये ईके; बंधू अभ्यागत, जून 1924)
  • "युसेबियस पॅम्फिलियस, पॅलेस्टाईनमधील सीझेरियाचे बिशप, प्रचंड वाचन आणि पांडित्याचा माणूस, आणि ज्याने धर्मशास्त्राच्या इतिहासात आणि धर्मशास्त्रीय शिक्षणाच्या इतर शाखांमध्ये त्याच्या श्रमांनी अमर कीर्ती मिळवली आहे." पॅम्फिलियस, सीझेरियाचा एक विद्वान आणि धर्माभिमानी मनुष्य आणि तेथील एका विस्तृत ग्रंथालयाचे संस्थापक, ज्यातून युसेबियसने त्याच्या शिक्षणाचे विशाल भांडार काढले. ” (जेएल मोशाईम, संपादकीय तळटीप).
  • त्याच्या ग्रंथालयात, युसेबियसने आपल्या लायब्ररीमध्ये असलेल्या महान अनिकल्सच्या सुरुवातीच्यापेक्षा दोनशे वर्षे जुन्या गॉस्पेलच्या संहिता नेहमीप्रमाणे हाताळल्या पाहिजेत. ” (द हिबर्ट जर्नल, ऑक्टोबर., 1902)
  • युसेबियस हा मॅथ्यूच्या न बदललेल्या पुस्तकाचा प्रत्यक्षदर्शी होता जो कदाचित मूळ मॅथ्यूच्या जवळ लवकर प्रत होता.
  • युसेबियसने मॅथ्यूच्या सुरुवातीच्या पुस्तकाचे उद्धरण केले जे त्याच्या सीझेरियामधील ग्रंथालयात होते. यूसेबियस आपल्या शिष्यांना येशूच्या वास्तविक शब्दांची माहिती मॅथ्यू २:: १ of च्या मूळ मजकुरामध्ये देतो: “एका शब्दाने आणि आवाजात त्याने आपल्या शिष्यांना म्हटले:“ जा आणि माझ्या नावाने सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा, त्यांना निरीक्षण करायला शिकवा मी तुम्हाला आज्ञा केलेल्या सर्व गोष्टी.
  • पॅलेस्टाईनमधील सीझेरिया येथे यूसेबियसने त्याच्या पूर्ववर्ती, पॅम्फिलसकडून मिळालेला एमएसएस, काहींनी कमीतकमी मूळ वाचन जतन केले, ज्यात बाप्तिस्म्याचा किंवा पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्म्याचा उल्लेख नव्हता. हे स्पष्ट आहे की यूसेबियसने त्याच्या महान पूर्ववर्तींनी (एफसी कॉनबीयर, हिबर्ट जर्नल, 1902, पी 105) त्याच्या जन्माच्या पन्नास ते दीडशे वर्षांपूर्वी गोळा केलेल्या अत्यंत प्राचीन कोड्यांमध्ये सापडलेला मजकूर होता.

युसेबियस कडून कोट्स

गॉस्पेलचा पुरावा (डेमॉन्स्ट्रेटिओ इव्हेंजेलिका), 300-336 ए.डी

पुस्तक III, अध्याय 7, 136 (जाहिरात), पृ. 157

"पण येशूचे शिष्य बहुधा एकतर असे म्हणत होते, किंवा असा विचार करत असताना, मास्टरने त्यांच्या अडचणी सोडवल्या, एक वाक्यांश जोडून, ​​त्यांनी" माझ्या नावाने "विजय मिळवावा असे सांगितले. आणि त्याच्या नावाची शक्ती इतकी महान आहे की, प्रेषित म्हणतो: “देवाने दिले आहे त्याला एक नाव जे प्रत्येक नावाच्या वर आहे, की येशूच्या नावाने प्रत्येक गुडघे झुकले पाहिजेत, स्वर्गातील गोष्टी, पृथ्वीवरील गोष्टी आणि पृथ्वीच्या खाली असलेल्या गोष्टी, ”जेव्हा त्याने आपल्या शिष्यांना सांगितले तेव्हा गर्दीतून लपलेल्या त्याच्या नावातील शक्तीचे गुण त्याने दाखवले:“जा आणि सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा माझ्या नावाने. ” जेव्हा तो म्हणतो तेव्हा तो भविष्याचा सर्वात अचूक अंदाज देखील करतो: "कारण सर्व राष्ट्रांना साक्ष देण्यासाठी ही सुवार्ता सर्व जगाला आधी सांगितली पाहिजे."

पुस्तक III, अध्याय 6, 132 (अ), पृ. 152

एका शब्दाने आणि आवाजात तो त्याच्या शिष्यांना म्हणाला: “जा आणि सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा माझ्या नावाने, मी तुम्हाला आज्ञा केलेल्या सर्व गोष्टींचे पालन करण्यास त्यांना शिकवणे, ”…

पुस्तक III, अध्याय 7, 138 (क), पृ. 159

मला माझ्या पावलांना मागे हटण्यास, त्यांचे कारण शोधण्यास, आणि हे कबूल करण्यास भाग पाडले गेले की ते फक्त त्यांच्या धाडसी उपक्रमात यशस्वी होऊ शकले असते, अधिक दैवी शक्तीने, आणि मनुष्यापेक्षा अधिक सामर्थ्याने आणि त्याच्या सहकार्याने जो म्हणाला त्यांच्या साठी; "सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा माझ्या नावाने. "

पुस्तक IX, Chapter 11, 445 (c), p. 175

आणि तो त्याच्या स्वतःच्या शिष्यांना त्यांच्या नकारानंतर बोलावतो, "तुम्ही जा आणि सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा माझ्या नावाने. "

बायबल तळटीप आणि संदर्भ मॅथ्यू 28:19

जेरुसलेम बायबल, 1966

कदाचित हे सूत्र, जोपर्यंत त्याच्या अभिव्यक्तीच्या परिपूर्णतेचा संबंध आहे, आदिम समाजात नंतर स्थापित केलेल्या धार्मिक वापराचे प्रतिबिंब आहे. हे लक्षात ठेवले जाईल की अधिनियम “येशूच्या नावाने” बाप्तिस्मा घेण्याविषयी बोलतात.

नवीन सुधारित मानक आवृत्ती

आधुनिक समीक्षक दावा करतात हे सूत्र येशूला खोटे ठरवले गेले आहे आणि ते नंतर (कॅथोलिक) चर्च परंपरेचे प्रतिनिधित्व करते, कारण प्रेषितांच्या पुस्तकात (किंवा बायबलचे इतर कोणतेही पुस्तक) ट्रिनिटीच्या नावाने केलेला बाप्तिस्मा कोठेही नाही ...

जेम्स मॉफेटचे नवीन करार भाषांतर

कदाचित हे (त्रैक्यवादी) सूत्र, जोपर्यंत त्याच्या अभिव्यक्तीच्या परिपूर्णतेचा संबंध आहे, हे (कॅथोलिक) धार्मिक वापराचे प्रतिबिंब आहे नंतर आदिम (कॅथोलिक) समाजात स्थापित, हे लक्षात ठेवले जाईल की कृत्ये “येशूच्या नावाने” बाप्तिस्मा घेण्याविषयी बोलतात.

आंतरराष्ट्रीय मानक बायबल विश्वकोश, खंड. 4, पृष्ठ 2637

"मॅथ्यू 28:19 विशेषतः केवळ कॅनोनाईझ करते नंतरची चर्चात्मक परिस्थिती, की त्याचे सार्वभौमत्व हे ख्रिश्चन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या तथ्यांच्या विरुद्ध आहे आणि त्याचे त्रिमूर्ती सूत्र (येशूच्या तोंडाला परकीय आहे). "

टिंडेल न्यू टेस्टामेंट कॉमेंट्री, I, पृष्ठ 275

"हे सहसा पुष्टी केली जाते की पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा यांच्या नावाचे शब्द येशूचे इप्सीसिमा शब्द [अचूक शब्द] नाहीत, परंतु ...नंतरची धार्मिक पूजा जोडणे. "

अ डिक्शनरी ऑफ क्राइस्ट अँड द गॉस्पेल्स, जे. हेस्टिंग्ज, 1906, पृष्ठ 170

मॅटचा स्पष्ट निषेध आहे की नाही याबद्दल शंका आहे. 28:19 येशूने सांगितल्याप्रमाणे स्वीकारले जाऊ शकते. … पण येशूच्या तोंडातील त्रिमूर्ती सूत्र निश्चितच अनपेक्षित आहे.

ब्रिटानिका विश्वकोश, 11 वी आवृत्ती, खंड 3, पृष्ठ 365

"बाप्तिस्मा दुसऱ्या शतकात येशूच्या नावावरून पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा या शब्दांमध्ये बदलला गेला. "

अँकर बायबल डिक्शनरी, खंड. 1, 1992, पृष्ठ 585

"ऐतिहासिक कोडे मॅथ्यू 28:19 द्वारे सोडवले जात नाही, कारण, विस्तृत विद्वानांच्या एकमतानुसार, ती येशूची अस्सल म्हण नाही"

द इंटरप्रिटर्स डिक्शनरी ऑफ द बायबल, 1962, पृष्ठ 351

मॅथ्यू 28:19 “… मजकूर आधारावर वादग्रस्त आहे, परंतु अनेक विद्वानांच्या मते हे शब्द अजूनही मॅथ्यूच्या खऱ्या मजकुराचा भाग मानले जाऊ शकतात. तथापि, तुमची येशूची ipsissima verba असू शकते की नाही याबद्दल गंभीर शंका आहे. कृत्ये 2:38 चा पुरावा; 10:48 (cf. 8:16; 19: 5), गॅल द्वारे समर्थित. 3:27; रोम:: ३, असे सुचवा की सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्मात बाप्तिस्मा तीन पटींनी नव्हे तर “येशू ख्रिस्ताच्या नावाने” किंवा “प्रभु येशूच्या नावाने” दिला गेला. ” मॅथ्यूच्या शेवटी श्लोकाच्या विशिष्ट सूचनांशी समेट करणे कठीण आहे. ”

द डिक्शनरी ऑफ द बायबल, 1947, पृष्ठ 83

“मॅथ्यू २:: १ in मध्ये नोंदवलेल्या ख्रिस्ताच्या शब्दाचा (बाप्तिस्मा घेण्याच्या) संस्थेचा शोध घेण्याची प्रथा आहे. परंतु या परिच्छेदाच्या सत्यतेला ऐतिहासिक तसेच शाब्दिक आधारावर आव्हान देण्यात आले आहे. हे मान्य केले पाहिजे की तिप्पट नावाचे सूत्र, जे येथे नमूद केले आहे, आदिम चर्चने काम केले आहे असे दिसत नाही"

मॅथ्यू 28:19 आणि बाप्तिस्म्यासंबंधी अतिरिक्त संदर्भ

न्यू टेस्टामेंट टीकेचा इतिहास, कॉनबीयर, 1910, पृष्ठे, 98-102, 111-112

“हे स्पष्ट आहे की, एमएसएस जे यूसेबियसने त्याच्या पूर्ववर्ती, पॅम्फिलसकडून पॅलेस्टाईनमधील सीझेरिया येथे वारशाने प्राप्त केले आहे, काहींनी कमीतकमी मूळ वाचन जतन केले आहे, ज्यात बाप्तिस्म्याचा किंवा पिता, पुत्र आणि पवित्र यांचा उल्लेख नव्हता. भूत. ”

जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्रावर आंतरराष्ट्रीय क्रिटिकल कॉमेंट्री; एस ड्रायव्हर, ए. प्लमर, सी. ब्रिग्स; सेंट मॅथ्यू तिसरी आवृत्ती, 1912, पृष्ठ 307-308 ची एक गंभीर आणि विवेचनात्मक टिप्पणी

“युसेबियस या छोट्या स्वरुपात इतक्या वेळा उद्धृत करतो की तो गॉस्पेलचे शब्द निश्चितपणे उद्धृत करत आहे असे समजायला सोपे आहे, संभाव्य कारणांचा शोध लावण्यापेक्षा ज्याने त्याला इतक्या वारंवार त्याचे वर्णन केले असावे. आणि जर आपण एकदा त्याचा लहान फॉर्म MSS मध्ये चालू असल्याचे समजू. शुभवर्तमानामध्ये, गॉस्पेलचा मूळ मजकूर आहे या कल्पनेत बरीच शक्यता आहे आणि नंतरच्या शतकांमध्ये "बाप्तिस्मा देणारा ... आत्मा" हे खंड "माझ्या नावाने" कमी केले. आणि लिटर्जिकल वापरातून काढलेल्या या प्रकाराचा समावेश कॉपीिस्ट आणि भाषांतरकारांद्वारे खूप वेगाने स्वीकारला जाईल. ” 

हेस्टिंग्ज डिक्शनरी ऑफ द बायबल 1963, पृष्ठ 1015:

"NT मधील मुख्य त्रिमूर्ती मजकूर Mt 28: 19 मधील बाप्तिस्म्यात्मक सूत्र आहे ... पुनरुत्थानानंतरच्या या उशीरा म्हणण्याला, इतर कोणत्याही शुभवर्तमानात किंवा NT मध्ये कोठेही सापडत नाही, काही विद्वानांनी मॅथ्यूमध्ये प्रक्षेप म्हणून पाहिले आहे. हे देखील निदर्शनास आणून देण्यात आले आहे की शिष्य बनवण्याची कल्पना त्यांना शिकवताना चालू ठेवण्यात आली आहे, जेणेकरून बाप्तिस्म्याचा त्रिमूर्ती सूत्रासह मध्यस्थीचा संदर्भ कदाचित या उक्तीमध्ये नंतर समाविष्ट केला गेला. शेवटी, (प्राचीन) मजकुराच्या युसेबियसच्या स्वरूपाचे ("ट्रिनिटीच्या नावाऐवजी" माझ्या नावाने ") काही विशिष्ट वकिलांचे होते. आधुनिक काळातील मॅथ्यूच्या पुस्तकात आता त्रिमूर्ती सूत्र सापडले असले तरी, येशूच्या ऐतिहासिक शिकवणीमध्ये हे त्याच्या स्त्रोताची हमी देत ​​नाही. सुरुवातीच्या (कॅथोलिक) ख्रिश्चन, कदाचित सीरियन किंवा पॅलेस्टिनी, बाप्तिस्म्याचा वापर (cf डिडाचे 7: 1-4) आणि (कॅथोलिक) चर्चच्या शिकवणीचा थोडक्यात सारांश म्हणून (त्रिमूर्तिवादी) सूत्र पाहणे निःसंशय चांगले आहे. देव, ख्रिस्त आणि आत्मा ... "

शब्द बायबलसंबंधी भाष्य, खंड 33B, मॅथ्यू 14-28; डोनाल्ड ए. हॅग्नर, 1975, पृष्ठ 887-888

“तिप्पट नाव (जास्तीतजास्त फक्त एक प्रारंभिक त्रिमूर्तिवाद) ज्यात बाप्तिस्मा करायचा होता, दुसरीकडे, स्पष्टपणे त्याच्या दिवसाच्या सरावाने सुवार्तिक व्यंजनाचा एक धार्मिक विस्तार असल्याचे दिसते (अशा प्रकारे हबर्ड; सीएफ. 7.1). एक चांगली शक्यता आहे की त्याच्या मूळ स्वरूपात, पूर्व-निसेन युसेबियन स्वरूपाच्या साक्षीप्रमाणे, मजकूर "माझ्या नावाने शिष्य बनवा" (कोनीबेअर पहा) वाचला. हे लहान वाचन परिच्छेदाची सममितीय लय टिकवून ठेवते, तर त्रिकोणी सूत्र रचनामध्ये अस्ताव्यस्त बसते, जसे की एखादी प्रक्षेप असेल तर ती अपेक्षा करू शकते ... ही कोसमला आहे, तथापि, ज्याने लहान वाचनासाठी सर्वात प्रभावीपणे युक्तिवाद केला, मध्यवर्तीकडे निर्देश केला सुरुवातीच्या ख्रिश्चन उपदेशात "येशूचे नाव" चे महत्त्व, येशूच्या नावाने बाप्तिस्मा घेण्याची प्रथा आणि ईसामधील परराष्ट्रीयांच्या आशेच्या संदर्भात "त्याच्या नावाने" एकवचनी. 42: 4 ब, मॅथ्यूने 12: 18-21 मध्ये उद्धृत केले. कार्सनने आपल्या परिच्छेदाची योग्य नोंद केल्याप्रमाणे: "आमच्याकडे येशूचा इप्सीसिमा शब्द येथे असल्याचा कोणताही पुरावा नाही" (598). प्रेषितांची कृत्ये बाप्तिस्म्यामध्ये फक्त “येशू ख्रिस्त” च्या नावाचा वापर नोंदवतात (प्रेषितांची कृत्ये 2:38; 8:16; 10:48; 19: 5; cf. रोम. 6: 3; गल. 3:27) किंवा फक्त "प्रभु येशू" (कृत्ये 8:16; 19: 5)

द शॅफ-हर्झॉग एनसायक्लोपीडिया ऑफ रिलिजियस नॉलेज, पृष्ठ 435

“तथापि, येशू त्याच्या शिष्यांना त्याच्या पुनरुत्थानानंतर बाप्तिस्म्याचा हा त्रिमूर्तीय आदेश देऊ शकत नाही; कारण नवीन कराराला येशूच्या नावाने फक्त एकच बाप्तिस्मा माहित आहे (प्रेषितांची कृत्ये २:३;; ::१;; १०:४३; १:: ५; गलती ३:२;; रोम.:: ३; १ करिंथ १: १३- 2), जे अजूनही दुसऱ्या आणि तिसऱ्या शतकांमध्ये उद्भवते, तर त्रिमूर्ती सूत्र फक्त मॅटमध्ये आढळते. 38:8, आणि नंतर पुन्हा (डिडाचे 16: 10 मध्ये) आणि जस्टिन, अपोल. 43: 19… शेवटी, फॉर्म्युलाचे स्पष्टपणे लिटर्जिकल वर्ण… विचित्र आहे; अशी सूत्रे बनवण्याचा येशूचा मार्ग नव्हता ... मॅटची औपचारिक सत्यता. 5:3 विवादित असणे आवश्यक आहे ... ".

धर्म आणि नीतिशास्त्रांचे ज्ञानकोश

मॅथ्यू 28:19 प्रमाणे, ते म्हणते: पारंपारिक (त्रिमूर्तीवादी) दृष्टिकोनाचा हा मुख्य पुरावा आहे. जर ते निर्विवाद होते, तर हे नक्कीच निर्णायक ठरेल, परंतु त्याची विश्वासार्हता शाब्दिक टीका, साहित्यिक टीका आणि ऐतिहासिक टीका यावर आधारित आहे. तोच विश्वकोश पुढे सांगतो की: “त्रिकोणाच्या नावावर नवीन कराराच्या मौनाचे स्पष्ट स्पष्टीकरण, आणि कृत्ये आणि पॉलमध्ये दुसर्या (येशूचे नाव) सूत्राचा वापर, हे आहे की हे इतर सूत्र पूर्वीचे आणि त्रिकूट होते सूत्र नंतरची भर आहे. ”

जेरुसलेम बायबल, एक विद्वान कॅथोलिक कार्य

“असे होऊ शकते की हे सूत्र, (ट्रायन मॅथ्यू 28:19) आतापर्यंत त्याच्या अभिव्यक्तीच्या परिपूर्णतेचा संबंध आहे, हे आदिम (कॅथोलिक) समुदायात नंतर स्थापित (मानवनिर्मित) धार्मिक वापराचे प्रतिबिंब आहे. हे लक्षात ठेवले जाईल की कृत्ये “येशूच्या नावाने” बाप्तिस्मा घेण्याविषयी बोलतात, “…”

द इंटरनॅशनल स्टँडर्ड बायबल एनसायक्लोपीडिया, जेम्स ओर, 1946, पृष्ठ 398

"फीन (PER3, XIX, 396 f) आणि कॅटेनबश (Sch-Herz, I, 435 f. असा युक्तिवाद करतात की मॅथ्यू 28:19 मधील त्रिमूर्ती सूत्र खोटे आहे. ट्रिनिटेरियन सूत्राच्या वापराची कोणतीही नोंद कायद्यात सापडत नाही. किंवा प्रेषितांच्या पत्र ”.

चर्च फादर्सचे तत्त्वज्ञान, खंड. 1, हॅरी ऑस्ट्रिन वोल्फसन, 1964, पृष्ठ 143

एकंदरीत, गंभीर शिष्यवृत्ती, येशूला त्रिपक्षीय बाप्तिस्म्याच्या सूत्राचे पारंपारिक श्रेय नाकारते आणि त्यास नंतरचे मूळ मानते. निःसंशयपणे नंतर बाप्तिस्म्याच्या सूत्रात मूळतः एक भाग होता आणि तो हळूहळू त्याच्या त्रिपक्षीय स्वरूपात विकसित झाला.

जीआर बीस्ले-मरे, नवीन करारामध्ये बाप्तिस्मा, ग्रँड रॅपिड्स: एर्डमन्स, 1962, पृष्ठ 83

"स्वर्ग आणि पृथ्वीवरील सर्व अधिकार मला देण्यात आले आहेत" याचा परिणाम म्हणून आपण अपेक्षा करतो, "जा आणि सर्व राष्ट्रांमध्ये माझ्याकडे शिष्य बनवा, त्यांना माझ्या नावाने बाप्तिस्मा द्या, मी तुम्हाला आज्ञा केलेल्या सर्व गोष्टी पाळायला शिकवा. ” खरं तर, पहिल्या आणि तिसऱ्या कलमांना ते महत्त्व आहे: असे दिसते की दुसरे खंड ख्रिस्तशास्त्रीय पासून त्रिमूर्ती सूत्रामध्ये सुधारित केले गेले आहे.

कॅथोलिक ज्ञानकोश, II, 1913, बाप्तिस्मा

लेखक कबूल करतात की ख्रिस्ताच्या नावाने बाप्तिस्मा कधीच वैध होता की नाही या प्रश्नावर वाद झाला आहे. ते मान्य करतात की नवीन करारातील ग्रंथ या अडचणीला जन्म देतात. ते "प्रेषितांच्या राजकुमाराची स्पष्ट आज्ञा सांगतात:" तुमच्यातील प्रत्येकाने येशू ख्रिस्ताच्या नावाने बाप्तिस्मा घ्या, तुमच्या पापांच्या क्षमासाठी (कृत्ये, ii). " … या ग्रंथांमुळे काही धर्मशास्त्रज्ञांनी असे मानले आहे की प्रेषितांनी केवळ ख्रिस्ताच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतला. सेंट थॉमस, सेंट बोनावेन्चर आणि अल्बर्टस मॅग्नस यांना या मतासाठी अधिकारी म्हणून आमंत्रित करण्यात आले आहे, त्यांनी असे जाहीर केले की प्रेषितांनी विशेष वितरणाने कार्य केले. इतर लेखक, जसे पीटर लोम्बार्ड आणि सेंट व्हिक्टरचे ह्यू, असे मानतात की अशा बाप्तिस्मा वैध असेल, परंतु प्रेषितांसाठी काही वाटप करू नका. ”

ते पुढे म्हणतात, “पोप स्टीफन I च्या अधिकारावर केवळ ख्रिस्ताच्या नावाने दिलेल्या बाप्तिस्म्याच्या वैधतेसाठी आरोप करण्यात आला आहे. सेंट सायप्रियन म्हणतात (एप. जाहिरात जुबियन.) की या पोन्टीफने सर्व बाप्तिस्मा वैध घोषित केला जर तो येशू ख्रिस्ताच्या नावाने दिला गेला असेल तर ... बल्गेरियन लोकांसाठी पोप निकोलस I च्या प्रतिसादाचे स्पष्टीकरण अधिक कठीण आहे (टोपी civ; Labbe , VIII), ज्यामध्ये तो असे म्हणतो की एखाद्या व्यक्तीने पुन्हा बाप्तिस्मा घेतला जाणार नाही ज्याने आधीच पवित्र ट्रिनिटीच्या नावाने किंवा फक्त ख्रिस्ताच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतला आहे, जसे आपण प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये वाचतो.

जोसेफ रॅटझिंगर (पोप बेनेडिक्ट सोळावा) ख्रिश्चन धर्माचा परिचय: 1968 आवृत्ती, पृष्ठ 82, 83

“आमच्या विश्वासाच्या व्यवसायाचे मूलभूत स्वरूप बाप्तिस्म्याच्या समारंभासंदर्भात दुसऱ्या आणि तिसऱ्या शतकाच्या दरम्यान आकार घेतले. आतापर्यंत त्याच्या मूळ ठिकाणाचा प्रश्न आहे, मजकूर (मॅथ्यू 28:19) रोम शहरातून आला आहे. ”

विल्हेल्म बोसेट, किरियोस ख्रिश्चन, पृष्ठ 295

"दुसऱ्या शतकात [येशूच्या नावाने] साध्या बाप्तिस्म्याच्या सूत्राच्या विस्तृत वितरणाची साक्ष इतकी जबरदस्त आहे की मॅथ्यू २:: १ in मध्येही नंतर त्रिमूर्ती सूत्र समाविष्ट केले गेले."

ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी, टॉम हरपूर, पृष्ठ 103

“सर्वात पुराणमतवादी विद्वान वगळता इतर सर्वजण सहमत आहेत की या आदेशाचा किमान उत्तरार्ध [मॅथ्यू २:: १ of चा त्रिकूट भाग] नंतर घातला गेला. [ट्रिनिटेरियन] फॉर्म्युला नवीन करारात कोठेही आढळत नाही, आणि उपलब्ध असलेल्या एकमेव पुराव्यांवरून आम्हाला माहित आहे [नवीन करारातील उर्वरित] की लवकर चर्चने हे शब्द वापरून लोकांना बाप्तिस्मा दिला नाही (“पित्याच्या नावाने, आणि पुत्र, आणि पवित्र आत्मा ”) बाप्तिस्मा फक्त येशूच्या नावाने“ मध्ये ”किंवा“ मध्ये ”होता. अशा प्रकारे असा युक्तिवाद केला जातो की श्लोक मूळतः "त्यांना माझ्या नावाने बाप्तिस्मा देणे" वाचला आणि नंतर [नंतरच्या कॅथोलिक ट्रिनिटेरियन] सिद्धांतामध्ये काम करण्यासाठी [बदलले] वाढवले ​​गेले. खरं तर, एकोणिसाव्या शतकात जर्मन समीक्षकांनी तसेच युनिटेरियन लोकांनी मांडलेले पहिले मत, 28 पूर्वीच्या मुख्य शिष्यवृत्तीचे स्वीकारलेले स्थान म्हणून सांगितले गेले होते, जेव्हा पीकचे भाष्य प्रथम प्रकाशित झाले होते: “चर्च ऑफ द फर्स्ट दिवस (इ.स. ३३) या जगव्यापी (त्रिमूर्ती) आज्ञेचे पालन केले नाही, जरी त्यांना ते माहीत होते. त्रिगुणित [त्रिमूर्ती] नावामध्ये बाप्तिस्मा घेण्याची आज्ञा उशीरा सैद्धांतिक विस्तार आहे. ”

ख्रिश्चन चर्चचा इतिहास, विलिस्टन वॉकर, 1953, पृष्ठ 63, 95

"सुरुवातीच्या शिष्यांसह सामान्यतः बाप्तिस्मा" येशू ख्रिस्ताच्या नावाने "होता. नवीन करारात ट्रिनिटीच्या नावाने बाप्तिस्म्याचा कोणताही उल्लेख नाही, मत्तय 28:19 मधील ख्रिस्ताला दिलेल्या आदेशाशिवाय. तो मजकूर लवकर आहे, (परंतु मूळ नाही) मात्र. हे प्रेषितांच्या पंथाला अधोरेखित करते, आणि शिकवणीमध्ये रेकॉर्ड केलेले (*किंवा इंटरपोलेटेड), (किंवा दिदाचे) आणि जस्टिनने. तिसऱ्या शतकातील ख्रिश्चन नेत्यांनी पूर्वीच्या स्वरूपाची मान्यता कायम ठेवली आणि कमीतकमी रोममध्ये ख्रिस्ताच्या नावाने बाप्तिस्मा बिशप स्टीफन (254-257) च्या काळापासून अनियमित असल्यास वैध मानला गेला.

धर्म मध्ये प्राधिकरणाची जागा, जेम्स मार्टिनॉ, 1905, पृष्ठ 568

“जे खाते आपल्याला सांगते की शेवटी, त्याच्या पुनरुत्थानानंतर, त्याने आपल्या प्रेषितांना सर्व राष्ट्रांमध्ये जाऊन बाप्तिस्मा देण्याची आज्ञा दिली (Mt 28:19) पुढील शतकाच्या त्रिमूर्ती भाषेत बोलून स्वतःचा विश्वासघात केला आणि आम्हाला भाग पाडले त्यात उपदेशक संपादक पहा, आणि सुवार्तिक नाही, स्वतः संस्थापक खूप कमी. या बाप्तिस्म्यासंबंधी सूत्रापूर्वी "बारा प्रेषितांचे शिक्षण" (ch. 7: 1,3 The Oldest Church Manuel, ed. Philip Schaff, 1887) आणि जस्टिनची पहिली माफी (Apol. I 61.) दुसऱ्या शतकाच्या मध्यभागी: आणि एक शतकाहून अधिक काळानंतर, सायप्रियनला "ख्रिस्त येशूमध्ये" किंवा "प्रभु येशूच्या नावात बाप्तिस्मा झालेल्या जुन्या वाक्यांशाऐवजी त्याचा वापर करण्याचा आग्रह धरणे आवश्यक वाटले. . ” (गलती. ३:२;; प्रेषितांची कृत्ये १:: ५; १०:४.. सायप्रियन Ep. ,३, १-3-१,, जे अजूनही लहान स्वरूप वापरतात त्यांना धर्मांतरित करावे लागेल.) प्रेषितांपैकी एकट्या पौलाने बाप्तिस्मा घेतला होता, तो तो होता "पवित्र आत्म्याने भरलेले;" आणि त्याचा नक्कीच "ख्रिस्त येशूमध्ये" बाप्तिस्मा झाला. (रोम.:: ३) तरीही ख्रिस्ती धर्मजगतातील जवळजवळ प्रत्येक चर्चने तिरंगी व्यक्तिमत्त्व, ते जसे ऐतिहासिक आहे तितकेच आवश्यक आहे असा आग्रह धरला आहे आणि जर तुम्ही ते तुमच्यावर उच्चारले नसेल तर चर्चचे अधिकारी तुम्हाला बाहेर काढतील एक विद्वान माणूस म्हणून, आणि तुम्हाला तुमच्या जीवनात ना ख्रिश्चन मान्यता मिळेल, ना तुमच्या मृत्यूनंतर ख्रिश्चन दफन होईल. हा एक नियम आहे जो प्रेषिताने केलेल्या प्रत्येक रेकॉर्ड केलेल्या बाप्तिस्म्याला अमान्य म्हणून निषेध करेल; कारण जर प्रेषितांच्या पुस्तकावर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो, तर अपरिवर्तनीय वापर हा "ख्रिस्त येशूच्या नावाने" (प्रेषितांची कृत्ये 27:19) बाप्तिस्मा होता आणि "वडील, पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने नाही" . ”

बायकेवरील पीकची भाष्य, 1929 पृष्ठ 723

मॅथ्यू २:: १,, “पहिल्या दिवसांच्या चर्चने या जगव्यापी आज्ञेचे पालन केले नाही, जरी त्यांना ते माहित असले तरीही. त्रिगुणित नावामध्ये बाप्तिस्मा घेण्याची आज्ञा उशीरा सैद्धांतिक विस्तार आहे. "बाप्तिस्मा ... आत्मा" या शब्दांच्या जागी आपण कदाचित "माझ्या नावाने" वाचले पाहिजे.

एडमंड स्लिंक, बाप्तिस्म्याचा सिद्धांत, पृष्ठ 28

“बाप्तिस्म्यासंबंधी आदेश त्याच्या मॅथ्यू 28:19 स्वरूपात ख्रिश्चन बाप्तिस्म्याचा ऐतिहासिक मूळ असू शकत नाही. कमीतकमी, असे गृहीत धरले पाहिजे की मजकूर [कॅथोलिक] चर्चद्वारे विस्तारित स्वरूपात प्रसारित केला गेला आहे. ”

हिंदुत्वाचा इतिहास, खंड. 1, अॅडॉल्फ हर्नॅक, 1958, पृष्ठ 79

”अपोस्टोलिक युगातील बाप्तिस्मा प्रभु येशूच्या नावाने होता (1 करिंथ 1:13; कृत्ये 19: 5). वडील आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावे सूत्र कधी प्रकट झाले हे आम्ही सांगू शकत नाही ”

बायबल कॅटेकिझम, रेव्ह. जॉन सी कर्स्टन, एसव्हीडी, कॅथोलिक बुक पब्लिशिंग कंपनी, एनवाय, एनवाय; l973, पृ. 164

"ख्रिस्तामध्ये. बायबल आपल्याला सांगते की ख्रिश्चनांनी ख्रिस्तामध्ये बाप्तिस्मा घेतला (क्र. 6). ते ख्रिस्ताचे आहेत. प्रेषितांची कृत्ये (2:38; 8:16; 10:48; 19: 5) आपल्याला "येशूच्या नावाने (व्यक्ती)" बाप्तिस्मा देण्याविषयी सांगते. - एक चांगले भाषांतर "येशूच्या नावाने (व्यक्ती)" असेल. केवळ चौथ्या शतकात "पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने" हे सूत्र रूढ झाले.

दिदाचे काय?

  • डिडाचे ट्रान्सलिट. दिदाख म्हणजे "शिकवणे" आणि राष्ट्रांना बारा प्रेषितांद्वारे लॉर्ड्स टीचिंग म्हणून देखील ओळखले जाते
  • त्याच्या मूळ कार्याची तारीख, त्याचे लेखकत्व आणि सिद्धता अज्ञात आहे जरी बहुतेक आधुनिक विद्वानांनी हे पहिले शतक (90-120 ई.)
  • डिडाचेच्या मजकुराचे मुख्य शाब्दिक साक्षीदार अकराव्या शतकातील ग्रीक चर्मपत्र हस्तलिखित आहे, ज्याला कोडेक्स हिरोसोलिमिटॅनस किंवा कोडेक्स एच म्हणून ओळखले जाते, (1056 ई.) 
  • हे अत्यंत संभाव्य आहे की कोडेक्स एच च्या तुलनेत डिडचेची उत्पत्ती झाल्यापासून अंदाजे 950 वर्षांच्या दरम्यान सुधारित केली गेली
  • दिदाचे पश्चात्ताप आणि ख्रिस्तामध्ये प्रतीकात्मक मृत्यू यावर शांत आहे
  • डिडाचे 7 म्हणते, “परंतु बाप्तिस्म्याबद्दल, अशा प्रकारे तुम्ही बाप्तिस्मा घ्या. या सर्व गोष्टींचे प्रथम पठण केल्यावर, पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने बाप्तिस्मा घ्या जिवंत (वाहत्या) पाण्यात. पण जर तुम्हाला जिवंत पाणी नसेल तर इतर पाण्यात बाप्तिस्मा घ्या; आणि जर तुम्ही थंडीत सक्षम नसाल तर उबदार. पण जर तुमच्याकडे नसेल तर, पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने तीन वेळा (तीन वेळा) डोक्यावर पाणी घाला. ”
  • अंतर्गत पुरावा डिडचे 7 ला प्रक्षेप म्हणून निर्देशित करतो, किंवा नंतर जोडणे. डिडाचे 9 मध्ये, जे जिव्हाळ्याशी संबंधित आहे, लेखक म्हणतो, “परंतु या युकेरिस्टिक थँक्सगिव्हिंगचे खाणे किंवा पिणे कोणीही करू नये, परंतु जे होते प्रभु येशूच्या नावाने बाप्तिस्मा घेतला"(ग्रीक मजकूर" आयसस "म्हणतो जो येशूसाठी ग्रीक आहे)
  • बाप, पुत्र आणि पवित्र आत्मा या शीर्षकांमध्ये बाप्तिस्मा घ्यावा असे म्हटल्यानंतर थोड्याच वेळात, दिदाचे म्हणते की प्रभू येशूच्या नावाने बाप्तिस्मा घेण्याची पूर्ण गरज आहे (म्हणजे, "आयसस" - प्रेषित 2:38 सारखाच ग्रीक शब्द ; कृत्ये 8:16; कृत्ये 10:48; कृत्ये 19: 5). Tतो एक स्पष्ट विरोधाभास दर्शवितो आणि दिदाचे 7 हा एक प्रक्षेप आहे या युक्तिवादाला वैधता देतो.
  • जरी डिडाचेमध्ये काही मनोरंजक सामग्री आहेत जी कदाचित दुसऱ्या शतकाच्या सुरुवातीला लिहिली गेली होती, हे स्पष्ट आहे की नंतरचे प्रक्षेप आणि डिडाचेच्या आवृत्त्या त्याच्या कोणत्याही सामग्रीच्या सत्यतेबद्दल अनिश्चितता निर्माण करतात.

डिडाचे वर टिप्पण्या

जॉन एस. Kloppenborg Verbin, उत्खनन Q, pp. 134-135

“दीडचे, दुसऱ्या शतकातील सुरुवातीची ख्रिश्चन रचना, स्पष्टपणे संमिश्र आहे, ज्यात“ दोन मार्ग ”विभाग (अध्याय १--1), एक पुण्यनलिक पुस्तिका (-6-१०), प्रवासी संदेष्ट्यांच्या स्वागताविषयी सूचना ( 7-10), आणि एक संक्षिप्त सर्वनाश (11). Mशैली आणि आशयामध्ये तसेच विविध शंकास्पद आणि स्पष्ट अंतर्भागाची उपस्थिती, स्पष्टपणे स्पष्ट करा की दिदाचे संपूर्ण कापडाने कापले गेले नाही. आजचे प्रमुख मत असे आहे की दस्तऐवज अनेक स्वतंत्र, पूर्व -प्रतिक्रिया युनिट्सच्या आधारावर तयार केले गेले होते जे एक किंवा दोन रीडॅक्टरने एकत्र केले होतेs (Neiderwimmer 1989: 64-70, ET 1998: 42-52). इतर दोन "दोन मार्ग" दस्तऐवजांसह "टू वेज" विभागाची तुलना सुचवते की डिडाचे 1-6 स्वतः मल्टीस्टेज एडिटिंगचा परिणाम आहे. दस्तऐवजाची सुरुवात एका अस्ताव्यस्त संस्थेने (cf. Barnabas 18-20) केली होती, परंतु दिदाचे सामान्य स्त्रोत मध्ये त्याची पुनर्रचना करण्यात आली., डॉक्ट्रिना अपोस्टोलोरम, आणि अपोस्टोलिक चर्च ऑर्डर ... ”

जोहान्स क्वास्टन, पॅट्रोलॉजी खंड. 1, पृष्ठ 36

 क्वास्टनने लिहिले की दिडचे मूळ प्रेषितांच्या हयातीत लिहिलेले नव्हते: “नंतर दाखल करून दस्तऐवजात छेडछाड केली गेली... दस्तऐवज प्रेषित काळात परत जात नाही … शिवाय, अशा चर्चविषयक अध्यादेशांचा संग्रह काही कालावधीच्या स्थिरीकरणाचा कालावधी मानतो. विखुरलेले तपशील सूचित करतात की प्रेषित युग आता समकालीन नाही, परंतु इतिहासात गेला आहे. ”

युसेबियस इतिहास 3:25

चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीला, सीझेरियाच्या युसेबियसने लिहिले की “… तथाकथित प्रेषितांची शिकवण… खोटी होती. "